洪荒蒙昧的古代，天道与言论是合为一体的。道未始有封，言未始有常。那时候，人们出口为言即道，没有什么是非好恶的辩论。道的境界是一个大全，是一个混沌，自从有了是非好恶之辩以后，道就被损害了，被毁灭了，因为是非好恶就是大全与混沌的对立面。
但是，人们都自以为己之所言所论是公允、正确的，并不存在好恶之情、一己之偏见，这又怎么办？
我又接着往下写道：
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。
自然而然的存在，不知其所以然而然的存在，这便是大自然。大自然，万物之母也。我们身上每一微粒，我们心中每一观念，无一不是大自然赐予的。设若没有大自然的存在，哪来我们这些人呢。所以说，大自然造我。但是，设若没有我们这些人的存在，大自然到哪去取得造象材料，以显示其自体的存在呢。所以说，我即大自然。
由此可见，大自然距离我很近。虽然很近，我还是不了解大自然造我的详细具体操作过程。这个操作过程，如此独特，如此复杂，如此深奥，如此神秘，使我猜想恐怕有个造物真宰，冥冥之中地存在于宇宙。细想此事，太神奇了，他造出我们，事事躬亲，我们却查不到他留下的征兆，拿不到他在现场的物证。
我不知道大宇宙是否有主宰。且看看人体，这小宇宙吧，是否有真君。人体，眼耳鼻口尿道肛门，共九窍；心肝脾肺肾命门，共六脏；骨块二百有余，以及其他器官，组成一个生命实体。各个器官，我该对哪个疏远？对哪个亲近？难道我不该一视同仁地善待它们？请问，你对自己的器官，偏爱哪一个，还是泛爱它们？说它们是一群男女佣人，没有哪个是真君，可是谁做统领？难道佣人统领佣人？说它们是轮流做统领，倒比较近情。举例说，走路腿为主，打架拳为主，算账脑为主，消化胃为主，膀胱发胀，尿道也可为主。这些都是一时一事为主，轮流做的，哪能算作真君？你能把尿道也算作真君，叫它来统领心肝脾肺肾？心倒有些像真君，但人一入睡，它便做了佣人。人体小宇宙，有没有真君，我都不晓得，何况大宇宙，有没有真宰，我怎能晓得？我所知晓的，只有大自然，它是真实存在的。
