记得自己初看《邶风·击鼓》的时候，正是情窦初开的年龄，抛开里面那句耳熟能详的"执子之手，与子偕老"不谈，其他词句都是似懂非懂，只记得这是发生在卫国的故事外，于是匆匆扫了一眼就扔到书桌角隅。只是记住了那句名句，想着有那么一天，对自己穿白色婚纱的妻子听，谁知一晃这么多年过去，身边的人来来去去，如走马观花般，也没有机会说出口，倒是羡慕张爱玲《倾城之恋》中的范柳原，他对白流苏坚定地说出了"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老"，他说这句话的时候表情没有《上邪》"山无棱天地合，才敢与君绝"的义无反顾，也没有似仓央嘉措的"你见或不见，我都在这里"的痴情苦闷，但是绝对真诚。
白流苏，便把一生许了他。击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。轻抚扉页，依稀有墨香味扑鼻而来，一遍，两遍，三遍，细细嚼研，重温这个金戈铁马儿女情长的故事。
经前人考定，《邶风》、《鄘风》、《卫风》都是当时卫国的诗。《毛诗序》中说《邶风》中的这篇《击鼓》是怨恨卫国国王州吁之歌。州吁用兵残暴，使公孙文仲去攻占陈国和宋国。随后有不少学者争论说它实际上是《春秋·宣公十二年》所记载的"宋师伐陈，卫人救陈"的事情。了解这首诗歌的时代及背景当然有利于更好地理解它，但也不能总拘禁于此。老实说，这首诗的情节，肥皂剧一般无趣，不外乎丈夫出征常年未归，抱怨战争无休无止，思念妻子郁郁不得寡欢，少了那份悬念和一些旖旎香艳的镜头，对于现代人的快餐式生活节奏来讲已无任何吸引之处，更别提什么念念不忘了，但再次默念了一遍"死生契阔，与子成说"，脑海中闪过一丝疑问，几千年前，那个先人念出来这首诗的时候是嘴角带笑还是泪流满面？
"击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行"。"镗"念"tāng",镗镗鼓声震天吼，金戈铁马踏日来，漕城的修筑又要繁忙起来，我却不得不往南赴战场。漕城，卫国的一个地名，就在今天河南安阳滑县附近，这里没有大漠孤烟长河落日的大气恢弘，独多了弃妇们的悲文戚字，忽闻一堂堂七尺男儿如妇人般絮絮叨叨，宁愿在国内干最苦最累的活，都不愿远赴战场抛头颅洒热血，如此志气，怎叫人不心生鄙气？
"从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡"。跟随将军南下行，摆平陈国还有宋，已经好久没回家，忧身忧心心事重重。
"爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下"。这里的"爰"是疑问词语，发音是"yuán"，在何处呢？意思是：现身在何处啊？马儿你在哪？要到哪才能找到？在山间的林泉边吧。连年征战，将士们习惯了夜不能寐随军跋涉，往前走，生死未卜，往后走，大军压境，只有往前走，也许才能有生还的一日，用苏东坡大文豪的名句："不知天上宫阙，今夕是何年"。今夕是何年？马儿不知归途，是不是去寻找他的爱人，如此，马儿比人幸福。只有去山泉林间寻找，山林向来是文人骚客隐世后的归途，日出而作，日落而息，采菊东篱，男耕女织，去山林间寻找，也意味着将士对平淡生活的极度渴望。
"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老"。就是这两句完美的无可挑剔，征服了无数少女懵懂情愫。今生今世，两手相牵，白头偕老。没有轰轰烈烈的愿望，没有金山银山的承诺，寥寥数字，生死相许。
对作家张爱玲的《倾城之恋》记忆深刻，当范柳原说出这句话的时候，白流苏内心实际是深深触动的。都说白流苏虚荣世俗，她是虚荣，她爱范柳原身价不菲，她是世俗，她对底层人的生活方式嗤之以鼻，哪怕最穷的时候也要穿最精致的旗袍。她在赌，在博，赌范柳原对她的感情，博自己后半生的去从。如果没有那场战争，范柳原应该就不会回来，不会对她说"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老"，也永远不会发现自己对她是如此珍视。人总是失去后才懂得珍惜，因此说来，战争成就了白流苏的爱情，也成就了诗中那名将士的爱情。
世人都有曾经最爱棒打鸳鸯劳燕分飞的结局。鲁迅先生说，悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。残缺的爱情才足够美丽，于是世人也曾马不停蹄追赶那自以为是的爱情。等到白驹过隙物是人非，才赫然间发现，爱情，不一定要惊天地泣鬼神，不一定要地动山摇花前月下，也不一定非要从诗词歌赋谈到人生哲学。既然选择了平淡，我们也就不需要痛断肝肠的瞬间，所期盼的，所珍惜的，应该是平淡如水但却相守一生的爱情。风也罢，雨也罢，把手交给对方，就知道，此后理应风雨相伴，牵手走天涯。
