哲学家的道德律告诉我们，我们必须服从我们生命的法则，也就是理智。而理智，正如人们通常理解的那样，意味着我们推理的能力，那种头脑和智力的缓慢过程，它让我们能够区分和识别事物外在形式的可定义的特性和品质。所以理智，我们推理的能力，仅能使我们看到道德关系里可定义的特性和品质，而风俗和道德，可以被恰当地称为是非或正义的外在样式、呆板形式和主体。理智，单就我们推理的能力来说，不能让我们看到是非或正义的那些虽然无法下定义却是强烈的绝对的本质，也可以说，不能让我们看到正义的生命或灵魂。为此，老子说：“能用语言表达的道德律不是绝对的道德律。能用文字定义的道德思想不是绝对的道德思想。”即“道可道，非常道；名可名，非常名。”--译者注伦理学家的道德律也告诉我们，我们必须服从我们生命的法则，即我们的良心，也就是我们的心。不过，就像圣经希伯来书里的智者说的那样，一个人的心里有许多诡计，因此，当我们把良心，我们的心，作为我们生命的法则并服从它时，我们很有可能倾向于服从的，不是我所谓的正义的灵魂的声音--正义无法定义的绝对本质--而是存在于一个人心里的许多诡计。
换句话说，宗教告诉我们，在服从我们生命的法则时，我们必须遵守我们生命的真实法则，而不是被圣保罗称为“肉欲的精神法则”的动物的或生命的肉欲法则。著名的奥古斯特伯爵奥古斯特伯爵（Auguste Comte，1798-1857），法国思想家。的学生利特尔先生利特尔先生（Littre，1801-1881），法国哲学家。将其准确定义为自卫本能和繁衍的法则；而我们生命的真正法则，圣保罗称之为灵魂的精神法则，孔子定义为君子之法。简而言之，宗教告诉我们去服从的这种我们生命的真正法则，是耶稣基督所说的我们心中的天国。这样我们看到，正如孔子所言，宗教是精炼的、精神化的、有规则的道德律，是比哲学家和伦理学家的道德律更高尚、更深刻的标准。因此，耶稣基督说：“除非你的正义（或者道德）超越了犹太法学家和法利赛法利赛，犹太人宗派，非常注重摩西律法的细节。教徒（即哲学家和伦理学家）的正义（或者道德），否则你决不能进入天国。”
《中国人的精神》读书网·在线试读连载完毕，更多精彩，请参见原书。呼吁您购买正版图书。
