所欲外境。皆苦谛故。初颂说苦谛。意不弃世谛而入真谛故。后颂众生欢喜。故得入圣得未曾有。真实无异释苦是谛。谛是实义。遗教经言。佛说苦谛不可令乐。是实苦故
经。若有众生（至）方便说道
赞曰。此集谛也。苦因者集谛业，烦恼也。道者因义。即体集谛。苦谛因故。又说道谛断于集故
经。诸苦所因（至）名第三谛
赞曰。此灭谛也。贪为苦本。本在苦生。若灭贪本苦果便灭。所依止者苦果身也。为灭集苦说灭谛也
经。为灭谛故（至）名得解脱
赞曰。此道谛也。由道证灭。离苦缚故。名证涅槃得解脱也
经。是人于何（至）一切解脱
赞曰。释得权处。初二句问。后四句答。但离虚妄烦恼，业，苦分段生死名得解脱。证得有作四圣谛故。未得二障，二业，二死皆都灭尽。一切解脱法空无作四圣谛故。有作四谛者分段生死为苦谛。业，烦恼为集谛。有无余依涅槃为灭谛。生空智品以为道谛。无作四谛者。变易生死为苦谛。所知障为集谛。无住涅槃为灭谛。法空智品为道谛。故胜鬘云如是八圣谛。非诸声闻，缘觉所知
经。佛说是人（至）令至灭度
赞曰。明今实昔权。中第二结也。此意有二。一佛说二乘住权。未实灭度。斯人未得无上道故。二我意亦不欲令二乘住权者即至无余之灭度也。意欲令取大般涅槃无上之道。不令住权便究竟灭
经。我为法王（至）故现于世
赞曰。
