乃报身说。此经王城迹即化佛说。据理而言。实通三佛。应物现身非定一故。楞伽经中说三佛身说法各别。皆说法故。由此劬师罗长者。睹三尺以发心。五百婆罗门见灰身而起信。无边身之菩萨穷上界而有余。住小圣之凡夫观丈六而无尽。今显主尊教随定胜。初标教主令生喜心
经。住王舍城耆阇崛山中
赞曰。第四所化处也。游化，居止目之为住。住者居止游化安处之义。居止在山游化在城中。佛依此中游化安处。古人因此解圣，天，梵，佛等住。住名虽同义意全别。语邃义幽之处曾不属心。名同理别之文虚张援据。此为未可也。梵云矩奢揭罗补罗城。唐言上茅城。摩揭陀国之正中。古先君王所都之处。多出胜上吉祥茅草。因以为名。崇山四周以为外郭。西通狭径北辟山门。东西长南北狭周一百五十余里。内宫子城周四十里。羯尼迦树遍诸道路。华含殊馥色烂黄金。暮春之月林皆金色。宫城北门外有窣堵波。是提婆达多与未生怨王共为亲友。放护财醉象欲害如来。如来指端出五师子。醉象騧伏之处。次此东北有窣堵波。是舍利子逢马胜比丘得初果处。次此正北不远有大深坑。是室利鞠多此云胜密。火坑，毒饭欲害佛处。宫城东北行十四五里。至姞栗陀罗矩吒山。唐言鹫峰亦谓鹫台。接北山之阳孤标特起。既栖栖鹫鸟。又类高台。空翠相映浓淡分色。佛成道后向五十年。多居此山广说妙法。旧云耆阇崛山。乃云灵鹫山。鹫鸟于此食人尸。名灵鹫山讹而略也。频婆娑罗王为闻法故兴发人徒。自山麓至岑峰跨谷陵岩编石为阶。
