合此五品说一乘果。说境令知乘之权实。劝应舍权而取于实。声闻悟此遂便得记。说行令知因之是非。劝应学是而除于非。学者由斯。从地涌出。说果令知身之真，化。证之果因。劝识于化求证于真。渐获因，果二位胜德。菩萨知此遂便道证。具显果，因所成胜德。神力品下皆名流通。示相付嘱。禀命行故。此等所由皆至下释
论说序品有七种成就。成就者具足圆满之义。欲明序中具足七义。七义圆满余经无故。一序分成就。始述通由具圆满故。山城圆满表胜余故偏得序名。实七皆序。二众成就。与大比丘众下是。一数，二行，三摄功德，四威仪如法住圆满胜余经故。三如来欲说法时。至成就。为诸菩萨说大乘经下是。先说无量义经具十七名胜余经故。四所依说法随顺威仪住成就。佛说此经已结跏趺坐下是。依止定，器，众生世间。此三种法余经无故。五依止说因成就。尔时佛放眉间光下是。见能照，照境，所照等事生希有心。余经无故。六大众生现前欲闻法成就。尔时弥勒菩萨作是念下是。虽问一人多人欲闻生希有心。余经无故。七文殊师利答成就。以宿命智现见过去因果相。成就十种事如现在前。是故能答。余经无故。七中分二。初二通序。后五别序。通序有五。一总显已闻。二说教时。三说教主。四所化处。五所被机。此入众成。序成但四。如是我闻即为初也。为令生信显已闻故。论本但说序二成就。一者城二者山。此二处胜与余经别。所以偏说闻时及佛不异余经。虽经具有不别标胜
如是我闻等。
