众见涌出谓此化而非真父少子老疑非释迦所化。今明我道久成所化故宜非小。为释此疑难故有如来寿量品。报佛之身现寿量而长远。法身之体亦方便以宣扬。故知释迦由来化，质。佛德深妙。闻信者多。利益既弘功德无量。今明时众差别获益。故有分别功德品。时宜所益虽已具陈有能随喜福亦不小。故有随喜功德品。傍人随喜尚获福多。正能宣阐功德弥众。故有法师功德品。法师持经必当作佛。毁法师者获罪无量。引己为证故有常不轻品。如来劝说福事俱多。恐众生疑谓佛虚唱。欲显已言不谬何得诳汝众生。纵神力以示之。故有如来神力品。药王昔者殉命持经。说彼本缘劝勉时会。故有药王菩萨本事品。流行正法此彼之土皆通。药王己此土加扬。故召妙音令他方传授。故有妙音菩萨品。众生持经多诸障难。必假普示诸法门大悲救护。故有观世音菩萨普门品。虽念观音凭人救难。未持神咒仰法威加。欲令广有威灵持经易所成济。故有陀罗尼品。持经之力不简怨，亲。经福所资常生胜所。欲明古今相即以劝弘于妙旨。故有妙庄严王本事品。虽此土他土皆有弘经。未有此方他方俱为劝励。故有普贤菩萨劝发品。赞劝既周化缘已毕。殷勤付授远使流通。故有嘱累品。此依正法华，及论。嘱累品居后释其次第。若神力品后即说嘱累。人情曲解未契通途也
法华玄赞卷第一（本）
大治五年庚戌三月廿三日奉读受于善明房得业已了僧觉印之
保安三年十月十二日移点今以兴福寺圆如房之本为之左
