〔注〕此孔子之所以云予欲無言。
〔疏〕夫二儀履載,其功最美;四時代叔,各有明法;萬物生成,咸資道理;竟不言說,曾無議論也。
聖人者,原天地之美而達萬物之理,是故至人無為,
〔注〕任其自為而已。
〔疏〕夫聖人者,合兩儀之履載,同萬物之生成,是故口無所言,心無所作。
大聖不作,
〔注〕唯因任也。
觀於天地之謂也。
〔注〕觀其形容,象其物宜,與天地不異。
〔疏〕夫大聖至人,無為無作,觀天地之覆載,法至道之生成,無為無言,斯之謂也。
今彼神明至精,與彼百化,
〔注〕百化自化而神明不奪。
〔疏〕彼神聖明靈,至精極妙,與物和混,變化隨流,或聚或散,曾無欣戚。今言百千萬者,並舉其大綱數爾。
物已死生方圓,莫知其根也,
〔注〕夫死者已自死而生者已自生,圓者已自圓而方者已自方,未有為其根者,故莫知。
〔疏〕夫物或生或死,乍方乍圓,變化自然,莫知根緒。
扁然而萬物自古以固存。
〔注〕豈待為之而後存哉。
〔疏〕扁然,褊生之貌也。言萬物翩然,隨時生育,從古已來,鈴固自有,直由措意而後有之。
六合為巨,未離其內;
〔注〕計六合在無極之中則陋矣。