甚忘，謂過去之速也。言汝去忽然，思之怛欲不及。
〔疏〕服者，尋思之謂也。向者之汝，於今已謝，吾服思之，亦竟忘失。
汝服吾也亦甚忘。
〔注〕俱爾耳，不問賢之與聖，未有得停者。
〔疏〕變化日新，不簡賢聖。豈唯於汝，抑亦在吾。汝之思吾，故事亦滅。
雖然，汝奚患焉。雖忘乎故吾，吾有不忘者存。
〔注〕不忘者存，謂繼之以日新也。雖忘故吾而新吾已至，未始非吾，吾何息焉。故能離俗絕塵而與物無不冥也。
〔疏〕夫變化之道，無時暫停，雖失故吾而新吾尚在，斯有不忘者存也，故未始非吾，汝何息也。
孔子見老聰，老聰新沐，方將被髮而乾，愁然似非人。
〔注〕寂泊之至。
孔子便而待之，
〔疏〕既新沐髮，曝之令乾，凝神寂泊，熱然不動，搖若槁木，故似非人。孔子見之，不敢往觸，遂便徙所，消息待之。
少焉見，曰：丘也眩與，其信然與？向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立於獨也。
〔注〕無其心身，而後外物去也。
〔疏〕俄頃之問，入見老子，一咸：丘見先生，眼眩縉，忘遣形智，信是聖人；既而離異於人，遺棄萬物，亡於不測而冥於獨化也。
老聘曰：吾遊心於物之初。
〔注〕初未有而欽有，故進於物初，然後明有物之不為而自有也。
