南華真經注疏卷之十三(10)

而儒墨乃始離歧攘臂乎栓桔之問。意,甚矣哉。其無愧而不知恥也甚矣。

〔注〕由腐儒守述,故政斯禍。不思捐逵反一,而方復攘臂用進以治逵,可謂無愧而不知恥之甚也。

〔疏〕離跋,用力貌也。聖邇謂害物之具,而儒墨方復攘臂分外,用力於極桔之問,執進封教,救當世之弊,何荒亂之能極哉。故發噫欺息,傷固陋不已,愧而不恥也。

吾未知聖知之不為桁楊接摺也,仁義之不為栓桔鑿柄也,

〔注〕桁場以接褶為管,而極桔以鑿柏為用,聖知仁義者,遠於?罪之述也。違遠罪則民斯尚之,尚之射驕詐生焉,驕詐生而禦姦之器不具者,未之有也。故棄所尚則矯詐不作,矯詐不作則桁楊極桔廢矣,何鑿柄接褶之為哉。

〔疏〕接褶,械楔也。鑿,孔也。以物內孔中日柄。械不楔不牢,格無孔無用。亦猶憲章非聖進不立,桀坏無仁義不行,聖進是換擾之原,仁義是殘害之本。

焉知曾史之不為桀廠噙矢也。

〔注〕嘴矢,矢之猛者,言曾史為桀仰之利用也。

〔疏〕喘,箭鏃-有孔猛聲也。聖智是竊國之具,仁義凶暴之資,曾史為桀坏利用猛箭,故云然也。

故曰絕聖棄知而天下大治。

〔注〕法其所以換也。

〔疏〕絕竊國之具,棄凶暴之資,即宇內清平,言大治也。

黃帝立為天子十九年,令行天下,

〔疏〕德化韶令,宇內大行。聞廣成子在於空同之上,故往見之,

〔疏〕空同山,涼州北界。

读书导航