〔疏〕田怛所盜，豈唯齊國？先盜聖智，故得諸侯。是知仁義陳逵，適為盜本也。
故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安；
〔疏〕田恆篡竊齊國，故有巨盜之聲名；而位忝諸侯，身處唐虞之安樂。
小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國。
〔疏〕子男之邦，不敢非毀；伯侯之國，詛能征伐。遂胤冑相繫，宗廟遐延。世歷十二，俱如前解。
則是不乃竊齊國，并與其聖知之法以守其盜賊之身乎？
［注〕言聖法唯人所用，未足防為全當之具。
〔疏〕揭仁義以竊國，資聖智以保身。此則重舉前文，以結其義也。
嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至聖者，有不為大盜守者乎？
〔疏〕重結前義，以發後文也。
何以知其然邪？
〔疏〕假設疑問，以暢其旨也。
昔者龍逢斬，比干部，萇弘胞，子胥靡，故四子之賢而身不免乎戮。
〔注〕言暴亂之君，亦得據君人之威以戮賢人而莫之敢亢者，皆聖法之由也。向無聖法，則桀紂焉得守斯位而放其毒，使天下側目哉。
〔疏〕龍逢，姓關，夏桀之賢臣，為桀所殺。比干，王子也，練紂，紂剖其心而視之。萇弘，周靈王賢臣。《說苑》云：晉叔向之殺萇弘也，萇弘數見於周，因群遺書，萇弘謂叔向日：子起晉國之兵以攻周，以廢劉氏以立單氏。
