·女性性体验的重要性被贬低了。研究者和社会大众都把注意力都放在了性交频率、性高潮次数之类的生殖器行为上，却忽视了亲吻、抚摸、爱情、承诺与交流等其他重要的方面。女同性恋的性象被忽视得更厉害。在20世纪80年代之前，同性恋研究大多以男同性恋为中心，却对女同性恋的存在视而不见。
·权力在男女两性关系中是个关键因素。由于我们的文化对性别的观念，女性往往处在低于男性的地位，所以和男性相比一般拥有较少的权力。因此女性主义者认为，男性为了自己的利益而定义了女性的性象。男性不仅决定什么时候发生性行为，他们的性高潮也常常要优先考虑。男性性权力最粗暴的体现是强奸。
·传统的实验研究需要与定性研究和诠释研究相结合，以达到对人类性象的全面理解。由于社会科学注重客观性与量化，其研究方法往往阻碍我们完整地理解性的复杂意味，以及个人生活中的性体验。
·族群的多元性必须引起重视。女性主义者指出，有色人种女性由于既是女性，又来自少数族群，面临着双重的歧视。尽管针对族群及其性象的研究还很少，女性主义者依然致力于审视族群在女性性象中的意义（Amaro，Raj，& Reed，2001）。
尽管女性主义贡献不小，但在许多学术圈内，女性主义视野的研究还是被认为颠覆性太大，并遭到边缘化（McCormick1996）。无论如何，性学研究中的女性主义角度在近年仍得到了发展，有更多的女性为性科学的进步做出了重要的贡献。女性在专业组织和研究学会里担当了越来越多的领导角色，许多女性也在与性学研究有关的领域获得了高等学位。因此，这方面的科学文献，特别是定性研究的文献在未来将会增多，并帮助我们更深入地认识女性乃至男性的性象。
同性恋、双性恋和跨性别研究
在19世纪，性象逐渐被归类到科学领域，特别是医学领域。医生开始与牧师、神父和拉比争夺定义“正确”性行为的话语权。但是正如前文所述，这些所谓的科学结论并不科学，而是伪装成科学的道德规范。当时对健康性行为的“科学”定义，跟宗教对合乎道德的性行为的定义如出一辙。在研究男男性行为的过程中，医学研究者“创造”了异性恋与同性恋的区别，并使这种区别观念深入人心（Gay，1986；Weeks，1986）。
早期的研究者和改革者〓尽管当时不少身兼道德卫士的医生将同性恋关系谴责为不道德和病态的，也有一些人力图理解同性恋，并因此而引人注目。
