首先，阿伽门农承认他自己身陷困境。“违背命运不是难事，但如果我必须杀死我的女儿，它就是难事了。圣坛前，纯洁的少女血流成河，父亲的双手沾满了女儿的鲜血。这还不令人惊恐，那还有什么是让人惊恐的呢？”古希腊戏剧中帮助辨明是非的声音—合唱队一直和阿伽门农同在，不管阿伽门农做什么，他们都待在他的身边，如果阿伽门农欺骗自己，认为有一个好办法可以解决当前的恐怖困境时，他们就会出现。这个统帅确实认为自己找到了一个好的方法。阿伽门农的“脖子上必然被勒上了枷锁，他赦免了自己的罪行，毕竟他所做的是非常必要的，他只能这样做，因此怎么能够谴责他呢？他杀死了他的女儿，没有任何道德压力，没有流一滴眼泪，也没有了最初思考时的那种害怕的感觉。合唱队对阿伽门农的所作所为极为不满，认为他的“灵魂变得邪恶，失去了神的庇佑，不再虔诚了”。
为什么合唱队对阿伽门农的评价会如此严厉？为什么人们期待他为他自己的行为痛哭流涕、痛苦不堪？这是因为，正如合唱队宣布的，一个永恒的、普遍存在的规律就是知识源于苦难。只有通过“痛苦回忆的折磨”，人们才能够学会判断，慎重行事。这种说法似乎有点残酷，但却很实际：因为面对两种不相容的忠诚，必然会选择坚守其中的一种，除此之外别无他法，但这并不意味着背叛就不存在了。有人被错误地对待，恶果已经产生了。阿伽门农正是没有明白这一点，他所犯下的道德错误最终导致了他的家人刀剑相向，血流成河。
古希腊人不满奥林波斯山上的众多山神，因为他们要求我们忠诚，但彼此之间的要求却是冲突的。这些要求人们奉献虔诚、绝对服从的神们好争吵，提出各种各样的命令要求，但彼此间却不愿保持一致。“似乎让诸神高兴的事物也是诸神痛恨的事物，”苏格拉底在和尤西弗罗的对话中说道，“让宙斯高兴的事情会让克洛诺斯和乌拉诺斯痛恨，赫淮斯托斯会对此表示欢迎，赫拉会对此表示厌恶，同样，其他神灵对这件事有不同看法。”对苏格拉底（和他的抄写员柏拉图）来说，这是对整个道德体系的控诉。柏拉图试图用一种全新的道德原则取代这种古老的道德原则，新的道德体系包括逻辑和目标的一致性，可以让我们避免遭受因为不一致的忠诚而导致的悲剧冲突，以及冲突带来的损害。
