儒家伦理教导人们应该把集体置于个人之上，虽然孔子本人不认为集体至上等同于盲从，他的观点更倾向于只要集体能够保持和谐，个人就能够在集体中散发光彩，但在当代中国，孔子的思想被扭曲了。研究中国哲学的清华大学教授贝淡宁（Daniel Bell）认为，儒学中混入了中国历届统治者的尊奉倾向，借儒学的文化共振帮助严刑峻法的推行，使统治更显合法。另一个相关的儒学教条可被称为“礼”，其包括了东亚文明的标志性观念—“尊老”。儒家思想中的“尊老”不仅限于家庭关系，也包括统治者与臣民、主人与仆人、雇主与雇员。上述儒学教条是中国商业活动等级森严的原因之一。贝淡宁指出，即使孔子本人也不认为年轻人应该进行批判性思考，而应该先学习长者的教诲。只有在集体中获得足够的资历后，才能开始挑战现有学说和进行创新。
在一个成熟的经济体中，复杂的等级制度可能会带来问题。正如管理学研究者方元和克里斯?霍尔指出的，当中国经理决策时，决策必须通过公司等级体系层层下达，很可能在途中就被稀释了。这个很耗时间的程序损害了公司应对业务变化的快速反应能力。此外，尸位素餐的管理者凭资历长居高位，而年轻员工即使壮起胆量发言，由于提议常在层层上报中被耽搁，也很少得到采纳。在一个创业环境恶劣的国家，这个问题进一步加剧了。
由于最终的“长者”，集体的代表—政府—在中国很多大型企业都有控股权，因而这些企业多少都含有上述儒学教条的色彩。但是，政府的利益并不一定符合企业利益，政府并非以商业利润为唯一目标，否则应售股套现以实现收益最大化。研究表明，政府绝对控股的企业较少分红，现金流也较脆弱。同样的情况也发生在所有权复杂的企业中，中国的上市公司一般有五类股东，而美国公司很少超过两类或三类。
