1902年，由于政治上的过激言行，墨索里尼被瑞士政府驱逐出境。虽说被一个国家驱逐出境并不是一件什么光彩的事情，但是对于墨索里尼这类在阴暗角落里的奋斗者来说，这可以说是一种光荣，相当于在胸前挂上了一枚无形的勋章，以后到了哪里他都能跟别人吹嘘：哥当年也是进过局子的人，瑞士那龟毛政府由于太害怕哥才把哥给请出来了。
在离开瑞士之后，决不消停的墨索里尼又接着在奥地利进行了他的革命事业，这一弄就是好几年。在这期间，墨索里尼阅读了大量书籍，尤其喜欢尼采和索尔的著作。且不论墨索里尼到底从大师们的思想当中吸收到了一些什么精华，总之，这段时间的积累让墨索里尼的种族政策有了一个坚实的理论基础。
如果说因为墨索里尼是个战争罪人就对他大肆贬低，把他的一切事迹都归入劣迹一类，这样的辩证方法并不好。但从理论学说上来看，墨索里尼还是有那么一些见解的，这一点让后来的一些学术大师都对其趋之若鹜，认为他是上帝专门派来拯救这个世界的人物，当然，事实上又并不是这样。
在混得了一些名声之后，墨索里尼的社会地位也有了一些提高，在因为反对意大利对奥匈帝国的军事行动而被关进监狱半年之后，墨索里尼的人气就更旺了，凡是被政府关过的或多或少都会获得一些对于政府不满人士的支持，这叫做敌人的敌人就是朋友。
有了蹲过监狱的资历之后，墨索里尼逐渐从意大利社会党党报《前进报》的记者位置爬了起来，一直做到了编辑的职位。在这个时候，这个小小的党报已经不足以宣扬墨索里尼那些伟大的思想了，他开始自立门户，自己创办了另外一份宣扬右翼保守主义的政治报刊——《意大利人民报》。
创办这份颇受争议的右翼报纸让墨索里尼站在了意大利当时舆论的风口浪尖上，倒不是这份报纸的影响力真的有多大，只是他的一些夸张言论可以引起民众的争论。
这些争论无关对错，只是热闹，非常类似于今天我们当下的网络媒体所制造的一些红人，诸如芙蓉姐姐或者凤姐之流。这些红人本身所做的事情并不是什么了不得的大事情，但是他们可以在民众的舆论当中迅速蹿红。当下的社会学家很难解释清楚这种现象的原委，总之它能制造出一片舆论假象是肯定了的。
