所谓在人屋檐下，不得不低头，跟脑袋上的官帽子比，老婆有时被调戏一下，也不是多严重的问题。
可林冲老婆没有这么高的觉悟，一回家就又哭又闹，甚至要死给林冲看：好你个林冲，奴家被人欺负，你一个屁也不放，亏你还是个教头，平常你舞枪弄棒，一身臭汗，不体贴奴家，奴家好郁闷，可奴家认了，想着你练一身本事，好保护奴家，没成想……。林冲跪在搓板上，头上顶个尿盆，无奈地道：宝宝别哭了，都是哥哥的不是，哥哥看见宝宝委屈，心早就烂了，可哥哥有心没胆啊。咱得罪不起衙内们啊，弄不好丢了工作，宝宝吃啥喝啥？我不是没屁或不想放屁，我都快憋死了，心肝，我是有屁不敢放啊！
女人想想也是，但还是觉着委屈，指着林冲道：可奴家清纯少妇一个，被臭流氓大庭广众下吃豆腐，人家以后怎么做人，呜呜！林冲赶忙安慰道：宝宝别哭，哥哥知道宝宝是何等清白人物，其实那没什么，哥哥的很多同事，整天都在研究头儿的胃口，看他有没有心思吃自己女人的豆腐，好及时送过去。经林冲这么一说，她也不闹了，睡了。但由于没有老婆开释的指令，林冲在搓板上跪了整整一夜。对他来说这早已习惯了。
同样回家后要死要活的，还有高衙内。他内火中烧，茶饭不思，对所有人大喊大叫：你们听好了，我要办林冲老婆！没办法，他的幕僚帮他设计了一系列圈套，诱引林冲往里面钻。结果搞得林冲老婆香消玉殒，林冲被流放。流放途中，由于铁哥们鲁智深动不动出来捣乱，总算捡到了一条命，在风雪交加的夜晚，万般无奈上了梁山，如此而已。
这个故事后来被民间演绎得很厉害，在我看来其实是一件很微不足道的事，类似的故事在我朝天天发生。关于高衙内，我师兄曾把他作为一个人类学的范例，做过深入细致地研究。类似高衙内这样的公子哥儿见了女人就上的问题，学术界有各种见解，如内分泌过旺说、道德缺陷说、价值观扭曲说、极端自由主义说等等。师兄说这都是扯淡，真正的病根是权力的傲慢！
我师兄说，中国向来以儒家思想作为立国的伦理体系，强调所谓中庸、教化等等。儒家伦理的根基是人性本善，所谓“人之初，性本善”。他们认为只要提高人的道德水平，搞所谓好人政治，就会天下大治。其实这是一种极其庸俗的政治学观点。一个健康的政治制度应以人性本恶为出发点。人性本恶是荀子师徒的观点。 贪婪、好色是人的天性，靠简单教化是不行的，必须建立一套完善的惩治体系。你高尚不高尚，愿不愿当好人是你自己的事，但你为非作歹，就得付出相应的代价，甚至要了你的小命。
类似高衙内这样的公子哥儿之所以看见女人就上，跟他的内分泌、价值观没有关系。凡正常的男人，见了美女，身体反应跟高衙内没什么两样。问题是你敢不敢，大多数人因为心存畏惧，流点哈喇子也就罢了。高衙内之所以敢玩到底，因为他认为权力赋予了他超越任何规范的绝对自由。他从来不考虑敢不敢的问题，只考虑自己要不要。这就是权力的傲慢。师兄说，真正推动高衙内胡作非为的，不是他的小弟弟，他的小弟弟跟我们没什么两样，而是不受约束的权力。有一年，为了批一块地我到东京出差，顺便给高太尉和夫人送了一大批财物，并请他到著名的“天堂人间”玩乐。尽管高俅当时已被我做成了老泰山，但我们之间很随便，比如说我请他一起泡妞，那是常有的事。用他自己的话说：都是男人，讲那么多规矩干什么，只要让老婆不知道就行了。当然，他指的是我老婆，他的女儿，至于他老婆知道不知道，他根本无所谓。
闲聊间，提起这段往事，我不解地问：泰山大人，像您这样在历史上少说也可以排进前几名的伟大政治家，怎么会为了让儿子玩个女人，而且是别人的老婆，非要把自己的手下赶尽杀绝呢？
高俅听了我的话很不高兴，满脸怒色，吓得女按摩师直哆嗦。可我无所谓，接着问：现在民间有很多私刻的书，都是这样说的，您不觉着有点伤面子吗？
高俅沉吟了片刻，用低沉但极其有力的声音道：谁叫他清高！虽然短短几个字，我突然明白了其中的原委，原来林冲命运的巨大转折，我大舅哥的小弟弟并不是主因，最多也就是导火线而已。
在梁山泊，提起林冲，张口闭口就是80万禁军教头，好像很了不起。其实在大宋官场上，禁军教头是个很一般的职位，也就是武术教练而已。说好听点就是个小技术官僚。类似这样的教练，大宋军队里有一大把。梁山泊或江湖上之所以他它当回事，只是因为跟宋江这些小吏比，那也算是个不错的招牌，更别说大部分人是打鱼、贩私盐、开黑店的了。
