美国是一个富有创新精神的国家。无数美国人都在为实现所谓的“美国梦”而奋斗，为开拓新的“边疆”，焕发超越群伦的创新力。
第一次世界大战以后，美国综合国力已占鳌头，进入后冷战时期，美国晋身全球唯一超级强国。
美国科技创新，包括基础理论，新产品、工艺、方法、管理体系和一切能够提高社会生产力，增进人类生活福祉和开发能力的创造性成就，是这个国家政治、经济和军事等各个领域强势地位的实质性和决定性的支持力量。
具体而言，2005年美国“科学创新的未来”组织发表的一份报告称，近半个世纪以来，美国至少一半的经济增长来自科技创新的直接后果。
一个地区、民族、国家……的发展进步状况，可从许多方面，诸如政治体制、教育程度、生产总值、人均收入、环境保护、治安质量……进行评估，但如果没有科技创新能力为支持，没有科技创新成就为实证，一切丰功伟绩，好比无本之木、无源之水，总是表面文章。东施效颦、忝附骥尾，无缘跻身“世界强国俱乐部”。
历史长河，大浪淘沙。诸如巴比伦、埃及、印度、希腊、罗马和墨西哥玛雅等灿烂的古代文明，都走过了它们的巅峰时期，由绚丽归于平淡，以至失落或者沉沦，宛然“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。究其原因，说千道万，按诸马克思主义经典理论，根本一条就是丧失了发展先进生产力的势头，或即丧失了继续进步的能力。一床锦被，盖不尽许多残花败柳，不免回天乏力，黯然落败出局。
先进生产力源自科技创新。一个缺乏科技创造力为后盾的政治、经济体系，无论看上去多么辉煌，不仅保障不了“可持续性”增长，更难免泡沫重重，危机四伏。 人类史上一个个宏大文明的没落，一起起文治武功的社会实验的失败，以及今日世界各地政治经济地图现状，包括有气无力的所谓“拉美民主”现象，都在反反复复证明这个简单之至的道理。
人类是芸芸众生当中唯一天赋特秉创造性能力的“万物之灵”。恩格斯把人的需要分为三个层次：生存、享受和发展 。生存和享受是一切生物的共性，发展则是人类运用创造能力实现自我超越的努力。
科学，就是人类运用灵性创造能力，探索事物规律性的学问；技术，是将这种学问付诸实践、产生实效，可以用来增进人类福祉的实际本领。
科技创新，意味着人类不断发现和运用事物的规律性，把自然物作为他的工具，变成了他的活动器官，延长和加强了自己的四肢和大脑，从石矛、石斧、牛耕马拉到合金器材、蒸汽机、电力驱动、轮船飞机、遥测、遥信、电脑、互联网、宇航、燃料电池、基因工程、纳米材料……实现生产力的发展进步，建立相应的生产关系和上层建筑。人类因而脱离茹毛饮血的穴居丛林生涯，经由图腾部族，雏形国家，创造宗教、艺术、法律、制度，到建成现代民主政治和“合作比不合作好”的全球化庞大经济结构……
只有具有科技进步内涵的社会发展变化，才是体现天赋灵性功能，提升人类掌握运用事物规律性的能力水平，通向高层次自由和解放的登云路。没有科技创新，生产力停滞不前，任何看上去了不起的社会变化都是“平面”性质，谈不上进步的上升意义。就像成吉思汗、忽必烈战无不胜的赫赫武功那样，从历史发展高度而论，除了残杀无数无辜生灵而外，了无正面价值痕迹可循；而戎马倥偬、勋业彪炳的亚历山大大帝出生前后数百年间，我们的祖先的生活方式没有什么两样。从大多日常活动看，甚至公元1500年时大部分人仍然过着与公元前1500年的人差不多的生活。
法国哲学家、诗人、作家和历史学家伏尔泰（Volatire）在他的《英国通讯》一书中谈到，1726年，他无意中听到学者们议论：谁是最伟大的人，是恺撒、亚历山大、铁木真，还是克伦威尔？有位学者坚持认为牛顿无疑是最伟大的人。伏尔泰同意他的观点，因为“他用真理的力量统治我们的头脑，而不是用武力奴役我们”。
