耶稣的观点是非常激进的。对他而言，天国不是一个可以期待的结局；它就在眼前。这的确是个“好消息”：天国已经在这里了！它不再是一种许诺，而是眼前的一个事实。耶稣说：“神的国就在你们心里。”意思就是，我们现在已经住在天国里了。至于我们是否知晓，那又是另一回事了。
从两位着名的禅师赵州与南泉的对话中，我们可以看到美妙的呼应：
赵州问南泉：“道是什么？”
南泉回答：“平常心即是道。”
赵州进一步追问：“一个人如何才能入道？”
南泉回答：“只要你一有‘入’的念头，便有所偏差了。”
赵州反驳：“如果连‘入’的念头都没有，又如何能知晓道呢？”
南泉回答：“道不在于知或不知。知是一种妄觉，不知则是麻木。如果一个人真能毫无疑惑地证得大道，他的心就会像浩瀚无垠的晴空一般。这时你还会论及对错吗？”
听完这番解说，赵州马上就开悟了。
耶稣说：“神的国就在你们心里。”这表示它是无法被寻找到的。我们只能寻找我们所没有的东西。如果已经拥有了，还需要去寻找吗？事实上，“寻找”正是通往永恒之路的障碍，因为它增强了自我。记住，我们只能在无思想、无时间的境界里体验到美，那时我早已消失了。
不过仍然有许多人在寻找天国，因为他们还没认清它就在当下，就在我们之中。所以这样的追寻是徒劳无益的。这就好比鱼在大海中找水，它不知道自己正被水包围着。奇怪的是，一样东西离我们越近，我们就越难察觉。耶稣既不证实也不否定来生的存在。天国指的就是思想的静止。肯定与否定都影射了思想，禅则是超越这两者的。神的国就在无思想的地带。理性与逻辑之心无法进入这个地带，因为它无法打破非此即彼的思考习气。
表面上，耶稣好像回答了人们所提出的有关天国的问题，其实他是指出了一个更伟大的真理。那些问题都是错误的臆想，不论用何种方式回答都是荒唐的。如果你问我哪张桌子是公的、哪张桌子是母的，我最恰当的反应就是大笑，在这上头多做讨论或辩论都不值得。如同庄子所观察到的，“跟一只夏虫谈冬雪是没有意义的”。
