此外，第一个轴心期所发展出的终极真理，其范式几乎完全属于上溯空性、追求涅解脱及超尘之天国的二元论。在这个范式的影响之下，几位悟道者的门徒及后世的追随者，开始把灵修诠释成弃世、离欲及否定现世生活的二元论。于是神性与人性因而分家，涅与轮回从此分裂，有形世界与无形世界也成了敌对的两个次元。到了公元二世纪时，这种二元对立的世界观开始出现明显的问题，所幸当时最前卫的心灵，率先推动了超越涅及宇宙深渊的不二运动。其代表人物在东方是龙树，在西方则是柏罗丁。根据整合学者肯恩·威尔伯的说法，东方世界的不二运动促成了大乘佛法、吠檀多哲学、新儒家思想、克什米尔识知派哲学及佛教的密乘--统称为“谭崔学派”。而西方世界的不二运动则促成了新柏拉图主义与唯心主义。
到了公元十九世纪，东西方又陆续出现了一些扭转误谬、创新视界的心灵导师，譬如1895年出生于印度的世界导师克里希那穆提，1872年诞生于孟加拉邦的印度圣哲奥罗宾多，1870年生于日本的禅学大师铃木大拙，1872年诞生于俄国边境的奇人葛吉夫，1842年诞生于美国的心理学之父威廉·詹姆斯，1875年生于德国的超个人心理学之父荣格，等等。这些智者都擅长于精密审慎的哲思及心理学语言，他们兼具了超然的客观意识及精微的主观体验，而得以将过往人类所无法彻底诠释的内在现象及超个人经验，清晰无误地传达给有意愿聆听的人。此外，他们所强调的重点，几乎都在于认识自己、记住自己、转化自己、超越自己、解放自己，故而逆转了向外驰求的他力信仰及精神上的唯物倾向。现代人历经数千年的误导之后，终于藉由二十世纪蓬勃发展的出版及信息事业，而将心灵上的密学转成了显学。
十九世纪出现的这一波“灵性复兴”运动，促成了二十世纪六○年代以降的另一波无法抵挡的“宝瓶同谋”。其中的某些心灵同谋者一致追求的目标，就是要彻底解除人类内心长久以来所承受的恐惧、内疚、二元对立的冲突与矛盾、莫名的焦虑与苛责、对自我根本价值的否定等烦扰，并且要帮助人类扭转无法在当下体验身心的逃避倾向。换言之，他们的工作旨在协助人类体悟廓然无圣的平常心，以超越二元对立的态度深入于现世经验中，透过对身心的觉察在当下了脱趋乐避苦的业习，并体尝到谭崔或不二智禅的无轨则性及平等性。而人类集体的救赎，就奠基于个人的了悟与解脱。
