缘起性空
事物之所以无我，是因为它随缘生灭。因缘具足现象产生，因缘缺乏现象就不会产生，因缘变化则现象变化，因缘消失则现象消失，这就是缘起。
无我不是虚无主义。在任何时候、任何情况下，缘起都同时具有两层含义：空性和因果。讲无我是讲空性，讲无我也是讲因果。
“万法皆空”这个空是缘起性空，无而显、显而空，不是不存在。你我的究竟本质是空性，却仍有你我的显现；事物的究竟本质是空性，仍有因果的显现。
在生活中修无我需要双管齐下，既要体认事物的无自性，通过有意识地削弱对自身和外物的贪执减轻痛苦，又要重视因果。无我、空性等观点虽然殊胜，但一般人不容易理解，如果陷入断灭的观念，见解和行为反而会与正法背道而驰，觉悟、解脱更加遥遥无期。初学者从最基本也是最重要、最易于实行同时也最深奥的因果入手会比较稳妥、有效。
因果
佛说因果就像种子在条件具足时一定会结果。行住坐卧、言谈举止无不是因果，无不在取舍。一言一行、起心动念都会产生相应的后果，对自己和他人的生活造成影响，带来改变。
行为的后果主要取决于它的动机，也就是发心。有些行为的后果很快显现，有些要很久以后才能看到。如果一个行为的果报今生没有成熟而你也没有采取任何行动阻止其成熟的话，它一定会在下一世或更晚的时间成熟。
世上没有无因无缘的事，每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。
居住在同一个地方，生活环境也相同，有的人幸福安乐，有的人却痛苦不堪，这也是因果的不可思议。
由于认知能力有限，我们只能看到无限因果相续中的某个片段。当事情的来龙去脉在空间或时间的跨度上超越了当前的认知范围时，我们会习惯性地怀疑是否凡事真的有因有果。可是要知道，想细说从头，就连神通广大的阿罗汉也不能完全知晓,只有成就了佛果才有遍知的能力。
死亡只是当前生命的结束，这段生命所承载的因果仍将继续,新的生命在继承旧因果的同时又将造作新的因果。连接前世、今生、来世的，不是一个具体的“灵魂”，而是未断的因果关系, 因果的传递不会因为死亡而终止。
由于行为的后果在性质和程度上不同，转世便有了不同的属性，这就是六道轮回,转生到哪一道完全由自己需要感受的业报决定。
从烦恼痛苦中获得解脱，关键在于谨慎取舍因果。
如果想快乐，就创造条件让他人快乐; 如果想免于痛苦，就不要伤害他人。从头到尾都是自己对自己负责。
人们习惯把因果和报应相提并论，我却不喜欢“报应”这个词，因为它让人感觉冷漠、疏离，带着惩罚的意味。
一般人面对巨大的痛苦，往往怨天尤人、焦躁恐慌，或心灰意冷，好的学佛人因为懂得因果，懂得承担和化解，所以能以一颗坚强而平淡的心去面对。必须承受的，就勇敢地承受；能够转化的，就努力转化。
我们遭遇的困苦只是过去行为的一个结果，没有理由责怪他人，也没有必要自责。如果能以积极的心态对待它，那么正在经历的痛苦不仅完结了一段旧的因果，还会成为新的善因，开启一连串正面的反应。
否定因果，人们就会身不由己地迷失在无常的洪流之中，而如果懂得自己无论做什么，哪怕是最微小、最隐秘的念头也必定产生后果，我们会自然而然地生起责任感，不再只顾眼前、为所欲为。
