四、混化太极
“没有了无中生有、静极生动、无为而为，就不能称之为太极。”道家太极门有如是的表述。
我们所推崇、所试图普及的太极拳、太极文化、太极智慧，其目的就是在“有”这个境域中，帮助我们理解、把握、进入这样的境界——从有无境界到太极境界（无为境界）。这样的境界，乃“太者始之先，极者终之后”，因此，也必然要经历“事物的开始与终结”。而太极则处在这两端，无言无语，无形无相。
太极之理、体、相、用、势的实现者，毫无疑问，就是我们所说的太极拳。
我们要去实践、修持太极拳，而太极拳之理的体现者，则是十三总势——“掤、捋、挤、按，即乾、坤、坎、离，四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮，四斜角也。”此为四面八方一个整体之圆，加上进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土，从而形成相生相克的互动关系，并同时呈现左、右、上、下、中的放大缩小的万千变化，从而形成生命智慧整体修为。
这种整体修为是一个“一”。“一”就是太极。
始前终后，太极的含义就这样诞生了。太极拳就因之而圆空法生，缘起性空；也因之从“动静之机，阴阳之母”的意蕴里有了“化生”，进而带来“流行”和“对待”。
太极，一而二，二而三，三而一，不可分割，含三为一。
太极，因“阴阳相济”之间的“中”而获得生机，因“动静之机”的“转”而“不偏不倚”地存在着。
我们每一个人，也会因为这样的存在和认识，身心得以健康，生命得以自由，智慧得以提升，太极文化传播的价值也正在于此。
这样的太极拳，才值得我们投入全部的情感和精力。
这样的太极拳，才值得我们用一生的时光来追求。
这样的太极拳，这样的国学智慧，不是武学，却含武学“意在先”的精髓；不是体育，却藏锤炼筋骨的养生方略（毛泽东言：“体育者，养生之道也”）；不是医学，却涵“圣医治未病”的学问；不是艺术，却酿沟通天地（太极拳古谱曰“天地相合混元气”）的气韵；不是科学，却有探寻奥秘（奥妙尽在时机中）的精神气质；不是哲学，却筑人生智能（化生、流行、对待之哲理）的大道。
这样的太极拳，就是国学，是修身为本的国学。
太极的本意是“始前终后”，因此，我们从无中来，必将归于无，在这个过程中，我们的追求才有了意义和可能。
