总之，一个人习惯于听任别人的摆布，就会经常被迫去说话，去做事。这样的生活当然很累，也很乏味。实际上，这样的人生只是终生劳役，不会有任何光彩和乐趣。试想，古今中外，世界上有哪一个有所作为、有所成就的人是这样生活的，是放弃了独立行事的权利，接受了别人的摆布而取得了成功的？拿职业选择来说，一个人应当争做自己感兴趣、有爱好的工作，因为个人的兴趣和爱好是最大的驱动力。曹雪芹是为了表达自己的生活感受而写作《红楼梦》，爱因斯坦是为了满足自己的好奇心才创立了相对论。这些人都不是为了服从别人的意志、寻求别人的赞许才去呕心沥血、孜孜以求的。假如不是独立自主、宠辱不惊，假如不是自我评定，曹雪芹、爱因斯坦、贝多芬、鲁迅这些伟大人物是不可能出现的。
一位上大学的年轻人，有一天他忽然发现，当时大学的教育制度存在许多弊端，便马上向校长提出。但是，他的意见并没有被学校接受，于是，他决定自己办一所大学。这样，他就可以按照自己的意愿消除这些弊端，让教育体制更适合学生们的发展了。
话说起来简单，然而办学校至少需要一百万美元，上哪儿去找这么多钱呢？等这位年轻人毕业后去挣，那太遥远了。
于是，这位年轻人每天都在寝室内苦思冥想如何能有一百万美元。同学们都认为他有神经病，做梦天上掉下钱来。但年轻人不这样认为，他坚信自己可以筹到这笔钱。
终于有一天，他想到了一个办法。他打电话到报社，说他准备筹备一个演讲会，题目叫“如果我有一百万美元怎么办”，想让报社给予支持。报社虽然觉得这个想法有点异想天开，但他们还是决定在报纸上给这位有创意的年轻人予以支持。
在一切准备就绪之后，演讲会如期举行了，他的这一演讲创意吸引了许多商界人士的参与。面对台下诸多成功人士，年轻人在台上全心全意、发自内心地说出了自己的构想。
当演讲结束以后，一位叫菲立普·亚默的商人站了起来，说：“年轻人，你讲得很好。我决定赞助你一百万，就照你说的去做。”
就这样，年轻人用这笔钱办了亚默理工学院，也就是现在著名的伊利诺理工学院的前身。而这个年轻人就是后来备受人们爱戴的哲学家、教育家冈索勒斯。
年轻时候的冈索勒斯坚定信念，积极地思考解决办法，并没有因为别人的讥讽、资金的缺乏而放弃自己梦想，最终，他获得了人生的成功。
希望得到别人的赞许，这是正常的心理需要，假如你必须得到别人的赞许，那就是将自己的价值交给他人去评定。一个人将自我价值置于别人的控制之下，这不是谦虚谨慎，而是缺乏独立自主的意识，由别人随意抬高或贬低自我价值。人家反对，你就灰心丧气；人家施舍给你赞许之词，你才会觉得自己不错。凡事如此，你还有什么价值？假如人家不说你好，你又该怎么办呢？
在现实生活中，我们不可能让每个人都满意。以清醒的头脑预计到会有不同意见，自己也会有缺点错误。不必期望人人都表示赞许，这样，我们就不会自寻烦恼，情绪消沉，也就不会因为别人对自己某一点的否定而视为对自己整个人的否定了。
林肯说得好：“……假使要我读一遍针对我的各种指责——更不要说逐一作出相应的答辩，那我还不如辞职了事。我是根据自己的知识和能力尽力工作的，而且将始终不渝地这样工作。如果事实最后证明我是正确的，对我的反对意见将不攻自破；如果事实最后证明我是错的，那么即使有十个天使起誓说我是正确的，也将无济于事。”
这话说得多么实在而深刻呀！所谓独立行事、自我仲裁，也就是实事求是、光明磊落的做人处世的态度。
有人以为坚持独立自主，似乎很难得到别人的赞许，很难处好人际关系。这是一种错觉和误解，事实恰好相反。一个真正能够主宰自己的人只是不去为了迎合他人的观点与喜好而放弃自我价值、自我追求；只是在与人交往中不会为了博得他人的赞许而跟随他人的指挥棒转。假如一个人，别人希望他怎么样他就会怎么样，这是多么可怜、毫无价值的形象；假如一个人不能明确地阐明自己在生活中的思想和感觉，那就没什么人会与你坦诚相见，没什么人会真正地尊重你。
失去了自我，也就失去了平等自由的人际关系和生活方式。某些官僚、政客之所以不为人们所信任，就因为他们只是留声机、传声筒，而没有自己的灵魂。这种人往往是轴承脑袋弹簧腰、头上插着风向标，只会看风使舵，趋炎附势。这种人的自我价值完全取决于头上的乌纱帽，一旦失去职位，手中无权了，他就一无所有，一文不值了。这难道不是事实吗？
