而在古希腊，人们更多是通过艺术、祭祀等方式来对爱神表示崇敬。造型艺术家们热衷于将女神表现为一个青春永驻的形象，让她佩戴各种金首饰，头戴王冠，腰间则围着那条诱人的腰带。荷马赞美道：“柔和的西风推着轻波细浪把她送到塞浦路斯沿岸，霍莉女神在此迎接她，给她披上了华贵的裙袍，为她梳妆打扮，将她引荐给诸位神祇。厄洛斯和美丽的赫耳墨斯陪伴着她，这是天上人间赐给她的那份殊荣——是少女的爱抚和诡秘的微笑，是甜美的欢乐，是爱情和温柔的恩惠。”而在其他描述中，爱神则更像是一个热衷追逐爱情，并喜欢引人掉入恋爱圈套的颇令人头痛的女人形象。
事实上，上述种种都未能表现出爱神在当时人们心目中的全部含义。阿佛洛狄忒体现的其实是一种自然宗教精神。首先，从爱神诞生的传说中，她象征了天空对大地的爱情。其次，她也象征了生命的创造本能，特别是性的方面。在祭拜爱神时，任何与性、情欲、淫念相关的事物都非常重要，最常见的是性器官的仿制品。人们通常会制作各种性器官模型来参加对爱神的祭拜。而另外一些祭品，则包括山羊、公羊、野兔、鸽子、麻雀等动物。这是因为它们在自然界通常被认为是生性多情而好色的。
古希腊的情爱文学
古希腊人生性豪放，这也体现在他们的文学当中。无论戏剧、史诗、田园诗还是散文作品，其中大多都包含了各色各样的情爱或性爱描写。
欧里庇得斯的时代，情爱这个主题几乎占据了所有的戏剧舞台。悲剧作家们不断变换着手法去描述爱情的各种形式，欧里庇得斯自己更是首次将乱伦搬上了舞台。至于喜剧作家，则对私通这类题材乐此不疲。值得一提的是，在演出中，演员通常会穿比较露骨的表演服，其中一些配有假乳房，一些则装上假阴茎。这些都是剧作家为增加噱头、增强表演效果的手段。
而在史诗方面，荷马史诗当中自然不乏情爱描写，某些关键之处更是被荷马表现得激情澎湃，魅力四射。而在同时代的另一位诗人赫西奥德笔下，同样出现了许多谈论情爱甚至是性爱的段落。有一次，他甚至还写到宙斯和赫拉讨论男女性爱时的感觉问题。除了诗歌，古希腊的散文中也有大量性爱描写，甚至还包括奸尸等变态内容。公元前1世纪的阿里斯提得斯，收集了六本情爱故事集，其中大多数的内容都与一个有伤风化的人物相关，表现出人们在现实中的种种欲望。公元前4世纪前后的雅典演说家利西阿斯甚至还写了一本《性爱手札》，柏拉图在《费德洛斯篇》中曾经引用过它。
1 厄洛斯（Eros），希腊神话中的小爱神，经常带着弓箭四处漫游。
2 品达（Pindar）（前522—前442），一译“品达罗斯”，古希腊著名诗人，其作品对后世影响颇大。
3 西希昂（Citium），古希腊地区之一。
4 罗德（Rhodes），古希腊地区之一。
5 忒奥费拉图斯（Theophrastus），公元前4世纪的古希腊哲学家和科学家，在亚里士多德之后领导“逍遥学派”。
6 埃斯库罗斯（Aeschylus）（前525—前458），古希腊伟大的悲剧家，人称“悲剧之父”。7 塞浦里斯（Cypris），爱与美之神，相当于厄洛斯。
8 普特洛克勒斯（Patroclus），阿喀琉斯的同性情人。
9 尼俄柏（Niobe），底比斯国王之妻，以子女众多著称。因冒犯勒托女神，子女全部被杀。后来宙斯将她变为喷泉，喷出的都是泪水。
