禅宗有一种境界，叫做“花未全开月未满”。意思是，花在没有完全开放和月亮没有完全圆的时候是最好的时候。于丹老师在《<论语>心得》中也说：“花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全满，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。”因为这个时候可以有期待，可以有改变，一旦花开月圆，则成定局，等待的结果必将是花枯萎、月损缺。都说“十五的月亮十六圆”，可人们偏偏把十五作为每月的望日，节日也常常选择在十五，没有放在十六的。因为这是自然万物的最佳状态，也是人生意境的最佳之时。“花未开全月未满”，才是意境最佳时。所以，凡事都需要有个一个距离，有一个度。这个“度”就是我们需要的“留白”。
水满则溢，月满则亏，花满则谢。这是古今的常理。其实，在自然这个上天造化的艺术中，留白的表现无处不在。
昙花一现的无涯惊艳，不如空谷幽兰的淡然悠远；流星划过的绚若飞火，不如天角恒星的默默发光；江河流过的滚滚东逝，不如万里海洋的波涛亘古。
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山风景的秀美，关键就在于留白。如何留白呢？在于云海。去过黄山的人，一定领略过云海的朦胧。
黄山大小山峰、千沟万壑都淹没在云涛雪浪里，以峰为体，以云为衣，奇峰怪石和古松隐现云海之中，就更增加了美感，“美、胜、奇、幻”之名享誉古今。阳光照耀，云更白，松更翠，石更奇。流云散落在诸峰之间，云来雾去，变化莫测。风平浪静时，云海一铺万顷，波平如镜，映出山影如画，远处天高海阔，峰头似扁舟轻摇，近处仿佛触手可及，不禁想掬起一捧云来感受它的温柔质感。忽而，风起云涌，波涛滚滚，奔涌如潮，浩浩荡荡，更有飞流直泻，白浪排空，惊涛拍岸，似千军万马席卷群峰。待到微风轻拂，四方云慢，涓涓细流，从群峰之间穿隙而过；云海渐散，清淡处，一线阳光洒金绘彩，浓重处，升腾跌宕稍纵即逝。云海日出，日落云海，万道霞光，绚丽缤纷。正是“海到尽头天是岸，山登绝顶我为峰！”
其余诸如庐山、峨眉，它们的秀美大体都类似于此。
每一次出远门，最兴奋的时候不是在到了目的地的游玩，也不是在归途中的回味，而是在去往目的地的路途上。每个人的兴奋汇聚成一种气氛，这种气氛又感染其中的人。坐在车上，望着窗外闪过的风景，听着呜呜的鸣笛，心里总是忍不住泛起波澜。这就是因为心中对于未来的旅程有所“留白”。
人生最美好的时候，不是二十几岁的风华正茂的美丽，而是十五六岁的含苞待放的青涩。因为这个年纪，我们还没有被世俗所污染，还保留着童真，还有着成长的空间。根本在于，我们的心灵有所“留白”。
不仅从年龄上，整个人生都是如此。清代曾国藩对“留白”把握得最好。他经常在心中反复念叨“有福不可享尽，有势不可使尽”，“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传”。这里面蕴涵着深刻的人生之道：“凡事当留余地，得意不宜再往”，“势不可用尽，功不可独享，名利要让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为”。
曾国藩领兵灭了太平天国到了功成名就的时候，立刻自行裁撤湘军，并自行扶植起一个对手淮军。五十五岁时，辞去一切职务，注销爵位，提前退休。他这样做，既打消了清廷对他的猜忌，又让自己安享晚年。将书房取名“求阙斋”，更体现了他注重“留白”的处世观念。于是，有人曾这样的评价他：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”
仔细想想，人生之事莫不如此，人生之道莫不如此！
“花未全开月未满”，不是要“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”地放弃追求和发展，只是要做事掌握分寸，留有一点余地，得到的往往是海阔天空。
