当我们发现真实本我后，创造者原型就会来到我们的生命中。当我们意识到与宇宙的创造源头联结后，就开始意识到自己也是创造源头的一部分。
詹姆斯·希尔曼称这种原型心理学的本质为“创造灵魂”。当我们创造了自己的灵魂时，我们也同时创造了宇宙的灵魂。当我们在开创自己的生活时，我们也同时在开创宇宙的生命。
创造力
创造我们生命的，是灵魂，而不是自我。我们的灵魂会选择以体验疾病或失落痛苦来启开更深的智慧，让自我有所成长。这些方式，是自我（Ego）所嫌恶的，因为自我的功用是用来帮助我们身体健康和功能正常。因此，当这类事情发生时，自我会觉得饱受迫害（如同自我视为优点的安全保护，反而会使灵魂觉得被牺牲）。
现代有许多的思想家，强调我们之所以是现在的样子，是顺应环境而生的。而许多新时代（New Age）的人们也强调，在我们内心深处，我们选择让某些事情发生，也就是说，我们是自己命运的创造者，甚至包括命运中最神奇或最艰难的部分。雪莉·鲁斯曼（Shirley Luthman）和哈格·朴雷瑟（Hugh Prather）说，我们每一个人都有创造自己生命的潜力，包括使我们的身体健康。我们借着使“潜意识意识化”，或是借着发展自我与灵魂的合作关系，使它们能以互相合作而不是互相排斥的方式来达成。
我们越与自己的灵魂及宇宙的自然秩序接触，就越能与自己内具的创造改变能力接触。哈格·朴雷瑟在《心灵游戏》（A Book ofGames: A Course in Spiritual Play）中说道，我们根本就不用费力让自己相信有创造、改变和治疗的能力，我们只要去想象，想象好似我们已拥有它一般，那么我们就会拥有它。这里有一诀窍，就是不要将自我和宇宙创造的精神本源划分界限。承认我们内在创造者的本质，就是体认宇宙精神本源并未与“我”分离。我们是那本源的一部分，并与造物者和其他的一切共同创造了我们的生命。承认我们也具有创造的能力，是一个不可思议、极具威力的成就。
我们可以借着用意识观想未来而达到这个目的。芭芭拉·雪儿（Barbara Sher）在《美梦成真》（Wishcraft: How to Get What YouReally Want）书中说到观想未来的重要，它能拓展你所期待的事件的可能性，使它与我们的理想生活相接近，观想时要非常具体，好似那观想的事物如同真的一般。我们也应该让所观想的事物与灵魂真实本性及外在现实世界相配合，否则，我们的观想只不过是白日梦罢了。例如，一位40岁，从未跳过舞的女士，观想自己有一天变成一位职业芭蕾舞星，是毫无帮助的。
对未来积极而且确实的计划，能让我们自由自在地享受目前的生活，而且帮助梦想实现。当大家有一个共同的梦想时，观想会更具威力。如果一个团体支持某个人的希望期待，而且有意识地观想那期待，通常结果也会相当惊人。然而，让梦想成真的观想，关键在于观想应与自己的深层内在和真实生活中的我一致。
创造者的阴影面和限制
不管我们统整后的意识会变成什么，不管我们对自己有多忠实，大多数的我们仍受到自我的制约、社会的束缚以及自然规律所限制。如果我们还未开始自我探索，以及尚未发展一个强壮的自我，并与灵魂结合，我们就无法有意识地创造自己的命运。我们感觉自己的命运好似由别人所创造，而也许我们的生活，也真的是生存环境和自我限制下的产物；这种情形，就是我们被创造者阴影所控制，我们不想为自己的所作所为负责。
并非所有的无力感都是源自于创造者阴影。有时候事情的发生并不在我们的掌握之中，比如说，一个高压强制或歧视不公的社会制度，或一个不正常的家庭，或是某个人因为触犯法网而入狱；但是这并不意味着是那个人创立了目前的监狱系统。我们的许多生活方式，都是集体共同创造出来的，而不是个别创造出来的。虽然人的生活中大多数的要件是由别人设定的，但是只要那人有心，他还是可以个人独特的方法将生活重组。十九世纪时，人们不认为生活方式是被各种条件所限制，而认为是命中注定的，但是不论是哪一种说法，说的是都是同一件事情，都是人在找寻创造者和被创造者间的平衡。
超越自我改进
不管我们是不是自己生命的创造者，我们的确都应该为自己是否已尽最大努力负责。这个努力所产生的力量，会因社会经济环境的不同而有所不同，也会因为精神灵性成长的程度有别而有所差异。
创造力是一切生命的基础。我们以可能的方式开创了自己的生活，不管那些选择的限制是什么。有些选择，感觉上好像是在自己控制之下的自由选择；有些选择，感觉上好像是它们挑选了我们，我们的生活、呼吸和一切，都在它的控制之下。然而无论是哪一种情形，我们的确在以自己的生活方式开创自己的生活。
是想象力帮助我们赋予生命的意义和美丽。这就是为什么希尔曼说：“我们的生或死，全都由灵魂来决定。”现代生活中的疏离和无奈，并不是无可避免的社会现象，它乃是反映出我们的创造者原型尚未充分发展。
是想象力帮助我们以艺术家的角度，来诠释我们所生存的世界。伟大的视觉和文学大师们，通过他们的作品来表示，纵然在极度战栗恐怖的经验中，依然可以见到美感和意义。沙孚克里斯（Sophocles，古希腊的大悲剧作家之一）在他的剧作中，以乱伦和弑父的角度来表达这个理念。
喻言（metaphors）的贡献，在于帮助我们通过自己或别人的生活经验，看到生命的美丽和意义。就像原型心理学家会以神话、原型和诸神等，来帮助我们看到生命的美及意义；就像我们的知心好友，不仅在我们成功时，也在我们尽了力但却失败时，依然能看到我们的努力和价值，并且帮助我们认清它。我们每个人内心中的创造和艺术才能，能帮助我们看到隐藏在表面下的真理和本我，并将它们显现给我们，它们都有重大的意义，不仅光彩夺目，而且动人心弦。
创造生命意指真诚地尊重自己的生活经验，不拒绝否认经验，而是视它为值得的、珍贵的。这意指完全地接受自己的生命，你的一切生活经验、你的身体、心灵，都是你的，纵使有偏差病态和坏习惯，也接受它。接受自己，意指无论自己的身心品德是否端正美好（外在标准），都以自己的标准形式来认识它、接纳它。
讽刺的是，在我们的文化中，很难只顾自己的感觉和想法，而不管社会的“期待”。因为在一个战士追寻者的文化中，我们必须不断地改进自己，以符合他人的标准。所以在这样的气氛下，我们四周所笼罩的，都是希望我们依照某种标准而活。所以我们也学会以世俗的标准来评断自己的言行和想法：“这个好吗？”“这个不好吗？”“是不是有男子汉大丈夫的气概？”“是不是有女人味？”“别人会怎么想？”“做自己”（being oneself），会让人觉得好像打破了一切规范似的，心中会升起一股得到解放的感受，以及害怕被处罚的模糊感受。当创造者原型在生活中开始运作时，我们便常处在狂欢欣喜和惊骇莫名的交替变换中。
在天真者原型阶段时，我们要学习适应我们所生存的世界。我们先从家庭开始，然后学校、工作场所、社区。我们步入预设的角色位置，而且大半也被这些角色所限制。
灵魂的再生，将我们放在另一条轨道上，我们开始学习真实无伪、诚实坦白，然而，这个过程总会带来一些痛苦。当真我在长期蛰伏之后破壳而出时，外面的大千世界可能会吓坏我们，而我们也可能会吓坏外在世界。因为世界已习于和自我互动，以至于当这个新的存在出现，并宣称它拥有自由意志时，外在世界可能会手足无措，不知如何是好，特别是在刚开始我们不知该如何适度表达自己的期望和希望时。
