与之相反，储蓄却是值得鼓励的。一些德国人在评论危机时将他们自己称为“圣徒”，而将美、英等国称为“罪人”。在《圣经·创世记》中，上帝赋予人们丰收的年和贫瘠的年，人们必须在丰收的年进行储蓄才能安然度过贫瘠的年。耶稣在“聪明和愚笨的童女”比喻中也赞扬了为可能发生的紧急情况作好充足准备的行为。愚笨的童女由于没有准备足够的灯油无法等到迟到的新郎，当她们跑去买灯油时却被关在了门外。这个比喻没有道德风险问题，但在丢失的硬币和丢失的羊的比喻中，当仁慈的父亲面对浪子归来时，他的话语中又增加了新的内涵。耶稣所传递的教义从储蓄的必要性转为谨慎的必要性，其中的含义是不同的。正确的回应不仅仅是恩威并济，还应考虑实际的行事效果。这一点在天才的比喻中最为显著，在这一比喻中，那些接受主人的委托通过努力使金钱翻番的仆人得到了赞赏，而那些将钱埋在地里储存的仆人受到了严惩。有人或许会猜想，一个仆人怎么才能在主人旅行期间将钱翻番呢？或许是利用了债务杠杆，或者至少投资了高风险的资产。
这次危机是一次债务危机，这一点没有人质疑。造成全球金融市场不稳定的首要因素是200年中期美国次级按揭贷款市场的崩溃。这对货币市场造成的直接后果是银行间市场的失灵。在雷曼破产后一年的时间里，没有人
相信银行有能力履行债务，市场上充斥着潜在的坏账，即违约风险。人们诧异于所发生的一切，其中也包括那些本应该预见到危机的人。自从危机爆发以来，许多研究集中于对这次意外的解释-谁应该为此次危机负责。出于对简单化的追求，或者是新闻工作者的职业习惯，人们常常将危机的起因归咎于某一单一因素，习惯于找出某一个人或某一个群体来为此承担责任。
2004~2008年，有许多预测和研究债务危机的早期论文和书籍。在此基础上，本书并没有将此次危机归咎于某一单一因素、某一人群、某一国家，乃至国家集团。有意思的是，关于这次危机，大多数相关利益共同体、国家和国家集团的政策行为在合法性、真实目标和优先权方面都是合理的。但此次危机正是这些单独来看完全合理的政策和行为相互作用的结果。至关重要的是，大多数改变以往行为模式或政策的建议（包括弱化或放弃合法目标与优先权）只会使债务泡沫越发膨胀，因此，在恶劣影响完全暴露之前，这些建议不大可能被采纳。
本书的关注重点也从追究谁该为危机负责转向对造成危机的多方因素的深入探讨，包括分析2年来经济发展和政策行为面临的困境，追踪全球债务泡沫的膨胀过程，以及泡沫破裂所引发的复杂结果。在资金交易行为中，我们希望有借款人、贷款人以及中间人的参与。一旦其中一项交易出现问题，其他的交易都可能存在类似的错误-欺诈案件除外。同时，如果某一集体性错误席卷整个国家或国家集团，那么造成错误的原因往往是政府政策偏离了私有部门行为。
