他们自始至终强势参与，从最先质疑周正龙华南虎照真实性，到自发组成“鉴虎团”，到“不离不弃”打“假老虎”，再到呼吁权威部门介入调查，广大网民凭借公民责任感和道德良知站到了“求真相”的第一线。又如：他们并不是真正的购房者，而只是开发商请来的“群众演员”，排队购房也只是开发商安排的一出“戏”，目的无非是为了制造楼市热销的假象，好抬高价格，为自己牟取更多的利润。又如：“我虽然只是一名普通市民，但我爱这个城市，所以我要为政府出主意、想点子，帮助政府把这个城市建设好。”1月5日，经常骑自行车搞调研，被称为“假想市长”的淄博市市民王仲华这样对记者说。“假象”、“假相”和“假想”这三个词有什么区别呢？“假象”是指跟事物本质不符合的表面现象，也作“假相”，两者都读作ji xi ng。而“假想”读作ji xi ng，是指想象、假设虚构，含义与“假象”和“假相”完全不同，但因为与“假相”形音相近还是容易写错。要弄清这三个词的区别，我们得从“象”、“相”“想”入手。
“象”，读作xi ng，是象形字，在甲骨文中“象”像大象的样子。它的本义就是大象（一种动物）。现在“象”除了大象之义外，还有形状、样子、仿效、模拟等含义。在“假象”一词中“象”就作“样子”讲。
“相”是会意字，从目，从木，合起来表示用眼睛观察树木的外形。《说文解字》：“相，省视也。”从这里我们就可以看出它的本义是指察看。又如《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。”“相”有两个读音：读作xi ng时，由其本义引申出亲自观看是不是合心意（如：相亲）、互相、表示一方对另一方的动作等含义；读作xi ng时，主要有其本义引申出来的相貌、外貌、物体的外观、坐立等的姿态、观察事物的外表以判断其优劣等含义。
“想”是形声字，心形，相声。《说文解字》：“想，冀思也。”由此可见其本义为想念、怀念。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”现在的“想”也基本上用其本义，主要有开动脑筋、思索、推测、认为、希望、打算、怀念、想念等含义。
“相”、“象”和“像”的组词中，非常容易混淆的是“相片”、“想象”与“想像”、“录像”等词。
“相片”是指人的照片，只能写作“相”。“录像”有两层含义：一是作动词用，指用光学、电磁等方法把图像和伴音信号记录下来；二是作名词用，指用录像机、摄像机记录下来的图像。“录像”中的“像”很容易错写成“相”，但“想象”与“想像”却可以互换通用。
“想象”有两层含义：一是作名词用，心理学上指在知觉材料的基础上，经过新的配合而创造出新形象的心理过程；二是作动词用，对于不在眼前的事物想出它的具体形象，设想。由于“想象”与“想像”可互换，“想象力”与“想像力”两词也可以互换，都指在知觉材料的基础上，经过新的配合而创造出新形象的能力。
“像”是形声字，从亻（人），从象，象亦声。它的本义是相貌相似，即《说文解字》：“像，似也。”如清朝李渔的《闲情偶寄》中“以情乃一人之情，说张三要像张三，难通融于李四”的“像”就是用其本义。但段玉裁对《说文解字》注释：“然韩非之前只有象字，无像字。韩非以后小篆即作像。许断不以象释似，复以象释像矣。系辞曰，爻也者，效此者也。象也者，像此者也。又曰，象也者，像也……盖象为古文，圣人以像释之。虽他本像亦作象。然郑康成、王辅本非不可信也。凡形像、图像、想像字皆当从人，而学者多作象，象行而像废矣。”从这里我们可以看出，“象”与“像”的混淆不只是出现在现代，古代也一样。现在的“像”也主要是由其本义引申出来的比照人物制成的形象、从物体发出的光线经平面镜（镜面镜、透镜、棱镜等）反射或折射后所形成的与原物相似的图景（分为实像和虚像）、在形象上相同或有某些共同点、好像、比如等含义。
