事二主而皆不得，沙僧在官场上是个彻底的失败者。要是按乾隆年间修《明史》的标准，铁定要作为白鼻子小丑打入《贰臣传》，受尽后世知识分子的唾骂。但即便如此，他还是在缄默中轻松着，在轻松中达观着。下得凡来，没有了各级领导的严明领导，没有了清规戒律的束缚，索性杀杀人、喝喝酒、做做妖怪，把个小日子过得红红火火，天天像过年一样潇洒快乐。至于前途，就像身上的疾病，你不去找它它也会来找你，总会有的。
作为本书的作者，笔者忍不住要跳将出来，发表一点似乎不符合小说规范的浅见了。我是很喜欢沙僧的性格的，天塌下来也烦不了，酒照喝，脾气照发，看不顺眼的照打，漂亮美眉借着酒兴照搂，大不了换个单位重新来过。就是找不到新的接收单位也不打紧，做个自由职业者也蛮爽的。拿东土南京话来说，就是：多大事啊？烦不了！
沙僧烦不了，如来却替他烦。本着敌人的敌人就是朋友的外交原则，如来在酝酿取经团成员时一直优先考虑天庭叛逆，沙僧作为和他有过一段缘分者，自然纳入了如来的法眼。于是，老套的情节再次上演——观音出马，大做思想工作，大开空头支票，封官许愿，勾画美好前程……一向以无原则为原则的沙僧，自是欣然奉命，再次扎进老东家温暖的怀抱，翘首东待。
7
这个师徒相会的场景，在多年以后被史学家和小说家们按照自己的想象和愿望，尽情描述得淋漓尽致，也颇为感人。师徒四人个性鲜明，无不给读者留下深刻的印象。广大读者尤其对于沙僧的老实木讷、任劳任怨感受很深，堪称老黄牛的典范，简直比焦裕禄还焦裕禄。
然而，描写再逼真的场景都不免以人为臆测的成分居多，当我们有幸转到事物的背面去再仔细看一看，就会发现原来全不是这么回事。比如断臂维纳斯看上去美得没有一丝瑕疵，身材比例完全符合黄金分割率，该凸的绝不少一分，该凹的又绝不多一寸。感谢浪漫的法国人，如此国宝中的国宝，在卢浮宫展出时居然不设铁栅栏，让远道而来的游客能操着各地口音转着圈地摸上一把。笔者一眼就盯上了维纳斯鲜为人知的臀部，呵呵，也太大了点。
真实的情况其实是这样的：昏暗的流沙河边，萧瑟的残苇被肃杀的寒流逼迫得啪啪作响。阴风贴着汹涌的河面猛地吹了过来，在芦苇叶间盘旋并升腾，和着冤魂们呜咽的哭泣发出悲恸的哀号。
这号声，是集结的命令，是四人一马新命运的开端。
彼此的模样，观音已经给他们详细描述过，再来通名道姓之类的切口就显得很无聊了，也犯不着。就在这哀鸣的集结号声中，师徒四人正式聚首，组成了取经团。一时间，场面在肃穆中壮烈着。除了唐僧，他们都是久经战阵、刀头舔血之辈，自然明白此去西天十万里之遥，无数的妖魔鬼怪正在磨刀霍霍而迎之。他们彼此麻木而又警惕地相望着，不发一言。
沙僧虽木讷，但到底是做过两任领导秘书的人，乖巧还是有一点的。他低眉施礼道：“师傅，师兄，我已提前扎好筏子，送你们渡这鹅毛沉底的八百里流沙河。”唐僧定睛一瞧，筏子边惨白的骷髅们正张着黑沉的眼洞在打量他，禁不住吓了一跳，忙问：“这些死者是怎么回事。”
沙僧自豪地道：“是我杀来扎筏子的。没有骷髅的话，船浮不起来。”
唐僧忍不住失态，悲从心来，对悟空和八戒说：“你以为这是投名状啊？揍这个杀人的阿修罗，让他知道花儿为什么这样红！”
悟空和八戒早想给沙僧一个下马威了。这很好理解，来了新人得先威后恩，方能赢得权威和尊重。要是反过来先恩后威的话，就显得可笑和刻薄了。一顿拳脚后，沙僧满脸挂花，血珠滴滴答答地顺着络腮胡子往下淌。他也不气恼，只是淡淡地道：“这些人，都是赶在我们前头去西天取经的。他们要是过去了，我们还吃什么啊？”
这个毫不掩饰的实用主义者啊！
