第二章 考古新解(7)

还有一种说法使虞姬墓定在了江苏省江浦县。但是,虞姬墓地到底在哪里,至今还无法确定。

香妃墓在哪里

香妃,是回族叛乱首领霍集占的王妃,长得天姿国色,生来身上就透出一股奇香,不需要香草、香汤薰洗,所以人们都称她“香妃”。清朝乾隆皇帝倾心于她的美貌,令她入宫为妃,但香妇对乾隆是宁死不从,最后被皇太后祜禄氏赐死。乾隆闻讯后十分悲痛,随即下令,用软轿将香妇遗体抬回新疆喀什安葬。

一些专家查阅了清宫档案之后认为,传说中的香妃,实际上则是乾隆的宠妃—容妃,她是乾隆40多个嫔妃中唯一的回族女子。

但是,也有人认为,容妃是容妃,香妃是香妃,二者风马牛不相及。那么,真正的香妃到底是谁呢?

在新疆喀什噶尔东北郊的伊斯兰墓群中有一座香妃墓。墓旁还停放着一架“驮轿”,传说就是当年把香妃尸体运回故乡安葬的灵轿。人们相信,美丽贞烈的香妃就埋葬在这里。

也有人认为容妃墓在河北遵化县清东陵西侧的“裕妃园寝”中,月台上起建宝顶,宝顶下是安放棺椁的地宫,地宫深14米,与十几米长的地下走廊相通。有的专家断言,这就是香妃墓。

更有趣的是,在北京城南风景宜人的陶然亭的东北角上也有一座大冢,冢前立着一方石碑,下面刻着“香冢”两个大字,碑的背面,刻着一首哀婉凄切的词。有人认为,这才是真正的香妃墓,是在乾隆的授意下,安葬在这里的,为了让自己好随时随地地亲自凭吊,以寄托无尽的哀思。

如今留给人猜测、凭吊的就是这三座墓茔,至于哪一座是真正的“香妃”的归宿之地,却仍然是一个不解之谜。

曹雪芹墓

1968年冬,在北京通县张家湾村,人们正在进行平整土地的大会战。该村青年李景柱在无主墓地的地下1米处发现一块长100厘米、宽40厘米、厚15厘米的青色基石。

李景柱见石上刻有“曹公讳墓”字样,右下角还有“壬午”两个字,便想这可能是曹雪芹的墓志。村民还在近处挖出一具男性残骸,以为大文学家的嘴里含有宝物,便将尸骨全身分离,随意抛散。

1991年,张家湾镇政府拟建公园,立碑林,李景柱将墓志无偿献出。

1992年7月,新闻报道了此事后,便立即引起了红学界巨大的轰动,也引起了海内外学术界的极大关注。围绕着墓志的真伪,展开了一场沸沸扬扬的大争论。

文物鉴定家秦公认为,这石碑可能是伪造的。他的理由是:石碑的用石不合理,没有一个平面,说明原来不是用来做石碑的;字在碑石上的位置不妥当,墓志的最后一笔十分接近下缘;文法不合理,碑上不应称“公”,而应称“群”,如称“公”,应称其字;落款也不合理,应有立碑人等。

红学家杜景华则断定:“石碑不是伪造的。”他说:“石碑出土于‘文革’时期,那时没有必要伪造一块曹雪芹的墓碑。”他还认为,曹雪芹死于壬午,是胡适和俞平伯的说法。但大多数红学家持“癸未”说。如果石碑是伪造的,那碑上为什么不落款“癸未”,以迎合大多数人的观点呢?他还推测,曹雪芹死前,家境非常艰难。被债主们逼得没办法,曹雪芹躲到张家湾昔日曹府的一个仆人家,可没想到,曹雪芹竟死在仆人家。仆人草草将他埋掉,并草草为他刻了这么个墓碑。

还有许多红学家也提出自己的看法。

究竟这墓石是否是为曹雪芹立的,还有待进一步去考证。

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