西游记:女儿国,花园里面“白”走一遭(1)

有一回,一名同事甲郑重其事将我拦住问道:中国现在是不是男多女少?答曰:对啊。她继之以兴奋的神情说道:我对那些女同事们说,你们去中国,绝对不愁嫁。回家后,我认真地google了一番国内的男女比例问题。据最新调查,中国男女比例已经达到117:100。据说再过十几年,每四到五个男子汉中,就有一个找不到老婆。嘿嘿,原来如此,无怪乎同事甲对于女性在中国的前景如此乐观,居然预测到如果她到了大洋彼岸,一定左右逢源,大受欢迎。其实说到底,这不过是“供求关系”而已。而当唐三藏师徒四人到达女儿国的时候,“供求关系”也达到极度的不平衡。用一句俗气但是流行的话来说吧,那简直就是“掉入了花园儿”。而玄奘师徒的“艳遇”究竟如何?照我读来,事情并不像我们想象得那么美好;或者这么说吧,与其说是“艳遇”,不如说是“奇遇”,甚至说是一次“冒险(adventure)”。

第一奇乃吴先生安排了这么个“西梁女国”,国中不论老少,无论职业皆为女性。有诗为证:“农士工商皆女辈,渔樵耕牧尽红妆。”其实,《山海经》里也有个女儿国,只不过那个女儿国里只有两个女人而已。晋代《神异记》中也曾出现过“女儿国”。说是有个“东女国”,以女人为国王。国中“重妇人而轻丈夫”。从对于“东女国“的描述来看,该国是有男子的,只是男人属于从属地位。而吴先生一支幻笔干脆将“女儿国”推向了极致:国中索性半个男人也没有。

这一天,这个国度来了四个男人和一匹马,四个男人不但是男人(这简直就是句废话),而且还是和尚。和尚的身份将束缚他们在女儿国的行动,或者我们用更为赤裸裸的语言来说:和尚的身份从根本上否认了他们作为男人的“基本功能”;也就是说,他们将不能享受“身处花园”而带来的任何“美艳和性福”。正是这样的几个“和尚”到达了一个只有女人的国度,这算得上第二奇。

和尚们的在女儿国的奇遇从一条河,两碗清水开始:

女儿国里的繁衍问题,用一句话来概括,便是“子母河”“照胎泉”“落胎泉”一一解决了“受孕”“b超”“堕胎”的问题,其手段之简单,速度之快捷,效果之明显,现代医学技术远远无法企及。《梁四公记》里的那个女国:“勃律山之西,有女国,方百里,山出石虺之水,女子浴之而有孕。”也就是说,女子只要用某眼泉水洗澡便能受孕。另外,古代传说里吞日光而怀孕,吃了个燕子而怀孕的妇女们也不在少数,而且生下来的婴儿日后多出将入相。照此看来,吴先生在古代传说的基础上,将故事延伸了一番,并在“技术“上进一步地完善了。

本来这“子母河”的河水,只是为了解决在没有“男性”的情况下如何繁衍后代的问题。可是,未曾料到“子母河”的受孕方法放之四海而皆准,不论男女喝下就能怀孕。于是乎,唐三藏和八戒二人喝下子母河水之后,不到一个时辰便开始“腹痛”,肚子渐大,似乎有“肉团血块”“骨冗乱动”。吴先生安排了三藏和八戒二人怀上娃娃可算是处心积虑。唐玄奘是师父,最为“道貌岸然”,不能为“女色”所动。八戒是徒弟,杂念最多,色心最重。而这一回,让师父怀孕,徒弟待产,对三藏而言,身为众和尚的师父,怀上娃娃颇为“丢人”,似乎还有失却“体统”之嫌。另则,三藏的怀孕,似乎更提醒着唐和尚“肉身”的存在,以及因“肉身”的存在而随之产生的各种痛苦以及烦恼;即使是一名和尚,“一切皆有可能”,哪怕是怀孕生产。想头甚奇,甚奇。而八戒,我猜想,恐怕是觉得“亏大了”:女人的边儿还没沾上,却吃到了“身为女人”的苦头,可真是亏大发了。若三藏还保持着几分师父的体面,八戒则完全是本色的呆子式撒娇放泼。

八戒扭腰撒胯的哼道:“爷爷呀!要生孩子,我们却是男身!那里开得产门?如何脱得出来。”行者笑道:“古人云,瓜熟自落,若到那个时节,一定从胁下裂个窟窿,钻出来也。”八戒见说,战兢兢忍不得疼痛道:“罢了罢了!死了死了!”沙僧笑道:“二哥,莫扭莫扭!只怕错了养儿肠,弄做个胎前病。”那呆子越发慌了,眼中噙泪。扯着行者道:“哥哥!你问这婆婆,看那里有手轻的稳婆,预先寻下几个,这半会一阵阵的动荡得紧,想是摧阵疼。“快了!快了!”沙僧又笑道:“二哥,既知摧阵疼,不要扭动,只恐挤破浆泡耳。”三藏哼着道:“婆婆啊,你这里可有医家?教我徒弟去买一贴堕胎药吃了,打下胎来罢。”

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