农民在性上受到的自我压抑和折磨，从人们擅长说的人性上去说，怕最是不人性不人道了。但最直接的责任，还是归于他们自身，归于他们的道德准则，而不是法律的和社会的。今天已经不再存在禁欲主义。都市的进两步退一步的放欲主义，异常适合中国的国情。只进不退，会导致一个无可收场的结局，会出现广场上做爱的风景，会使中国的政治、经济都淹没在性中。而只退不进或进一退一的原地踏步，又会使中国的改革开放出现长跑后的喘息。毕竟，性是精神解放的重要尺度之一，对性所形成的社会意识的科学程度，是社会进步程度的砝码。进两步退一步，是当前无可奈何中放欲的最好方式。而重要的问题是，这一点对更多农民，还远远的不能这样。
冬天或是秋天，春天或者夏天，某一地区有了灾情，政府部门动员富起来的百姓，向灾区捐钱捐物。太阳早早地从山梁的缝间挤将出来，村人们都还沉沉地睡着，只有从乡政府来的收钱收物的干部。把桌子摆在日光下面，桌上摆了登记造册的簿子。以为，号召落实下来，人们会如何的踊跃，结果只有两个人，如政府所期而至。
她跨过河来，捐了一床新的被子。政府的干部接过被子看看，说新的呀，捐了？她说捐了，我要这被子盖了睡不着觉，太厚，压人。他从家里出来，捐了一铺新褥，说这褥子太软，睡光席惯了，铺了褥子反不能睡了，折磨人哩。
就都捐了。
回时，他们碰到一块，彼此站着看了一眼。
他说：“你起得早呀。”
她说：“地里还有些活儿。”
他说：“有啥活儿要我干了你尽管地说。”
她说：“我啥都能干。以后你不要再说替我干活的话，好像我们有啥似的。”
他怔怔站着：“话也不能说呀？”
她冷他一眼：“你单身，我一人，有什么话儿可说。”
话毕，她莫名地怏怏走了，他莫名地站在村口。从胡同那头，走来了起床的村人。
