第二节 官制(1)

古代官制,今古文说亦不同。《王制》云:“天子三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”《五经异义》今《尚书》欧阳、夏侯说同。《尚书大传》云:“每一公,三卿佐之。每一卿,三大夫佐之。每一大夫,三元士佐之。”《白虎通义》同。公、卿、大夫、元士凡百二十。《通义》云:“下应十二子。”《春秋繁露·官制象天篇》,益以二百四十三下士,凡三百六十三,近乎一岁之日数。此即《尚书·洪范》所谓“王省惟岁,卿士惟月,师尹惟日”者也。其官:则三公:一日司徒,二日司马,三日司空。《异义》。《韩诗外传》云:司马主天,司空主土,司徒主人。九卿经传皆无说。《荀子·王制》、《序官》,所举官名凡十三:日宰爵,日司徒,日司马,日大师,日司空,日治田,曰虞师,日乡师,日工师,日伛巫跛击,日治市,日司寇,日冢宰。除冢宰、司徒、司马、司空外,凡九官,或日即九卿也。此今文说也。

古《周礼》说,亦见《异义》。日:“天子立三公:日大师、大傅、大保。无官属,与王同职。故日:坐而论道,谓之三公。又立三少以为之副,日少师、少傅、少保。

是为三孤。冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空,是为六卿。之同其。属,大夫、士、庶人在官者,凡万二千。”《伪古文尚书·周官篇》本之。《周官》无师、傅、保之名’然朝士建外朝之法,“左九棘,孤卿大夫位焉。面三槐,三公位焉。”他官职文,涉及公孤者尚众。宰夫、司服、典命、巾车、司常、射人、司士、大仆、弁师、小司寇等。则谓《古文尚书》之《周官篇》为伪物可,谓其伪而又误,固不可也。此古文说也。

今古文异说,每为经生聚讼之端,实则其说亦各有所据。①《礼记·文王世子》日:“《记》日:虞、夏、商、周,有师、保,有疑、丞,设四辅,及三公。”《书传》曰:

“古者天子必有四辅:前日疑,后曰丞,左日辅,右日弼。”《文王世子》引旧《记》,系三言韵语,故于四辅三公之名,皆仅举其二。或指此篇为古文,谓其说不与今文相中,非也。不特此也,《大戴记·保傅》日:“昔者周成王幼,在襁褓之中,召公为大保,周公为大傅,大公为大师,保保其身体,傅傅之德义,师道之教训,此三公之职也。于是为置三少,皆上大夫也。曰少保、少傅、少师,是与大子燕者也。”

案《保傅》亦见《贾子书》,此大子作天子,是也。与古《周礼》说合,《戴礼》亦今文说也。

又曰:“明堂之位日笃仁而好学,多闻而道慎,天子疑则问,应而不穷者,谓之道。道者,道天下以道者也。常立于前,是周公也。诚立而敢断,辅善而相义者,谓之充。《贾子》作辅。充者,充天子之志者也。志,《贾子》作意。常立于左,是大公也。洁廉而切直,匡过而谏邪者,谓之弼。弼者,弼天子之过者也。常立于右,是召公也。博闻而强记,接给而善对者,谓之承。承者,承天子之遗忘者也。常于后,是史佚也。”亦即《书传》之疑、丞、辅、弼。则谓今文无师傅、保之官者必非矣。然则今古之说,又何别乎?日:有大学之三老焉。有治朝政之三官焉。大师、大傅、大保,大学中之三老也。②司徒、司马、司空,治朝政之三官也。公乃爵之最高者,本不限于三人。治朝政之三官,盖自古即称三公。大学中之三老,其初虽为天子私昵,其后体制渐尊,故亦称为公。然究为天子私人,言国政者并不之及,故《周官》虽有公孤之名而无其职。而汉儒治古文者,乃将其与理政之官,并为一谈'此武帝所以讥《周官》渎乱不验也。何以知师、傅、保为大学中之三老也?案《保傅篇》又日:“《学礼》曰:

帝入东学,上亲而贵仁,则亲疏有序,而恩相及矣。帝入南学,上齿而贵信,则长幼有差,而民不诬矣。帝入西学,上贤而贵德’则圣智在位,而功不匮矣。帝入北学,上贵而尊爵,则贵贱有等,而下不逾矣。帝人大学,承师问道,退习而端于大傅,太傅罚其不则,而达其不及,则德智长而理道得矣。”东南西北四学,盖疑、南。丞、北。辅东。弼西。所在,大学则师傅、保所在,合三公四辅凡七人,故《孝经》言,“天子有争臣七人,虽无道不失其天下”也。《戴记》所言,为王居明堂之礼,《礼记·礼运》亦然。《礼运》日:“三公在朝,三老在学,王前巫而后史,卜筮瞽侑,皆在左右,王中,心无为也,以守至正。”巫、史、卜筮、瞽侑,即疑、丞、辅、弼,三老即师、傅、保。三公盖司徒、司马、司空,一言在朝,一言在学,古明堂大学同物,亦即天子之居,此三公三老,一治国政'一为天子私昵之征也。①《礼记·曾子问》言:“古者男子,外有傅,内有慈母。”而《内则》言养子之礼日:“异为孺子室于宫中,择于诸母与可者。必求其宽裕慈惠,温良恭敬,慎而寡言者,使为子师,其次为慈母,其次为保母,皆居子室。他人无事不往。”师保之名,父母皆同,傅夫一字,《礼记。郊特牲》:。夫也者,夫也”,《注》:“夫,或为傅。”女子不可言夫,故变文言慈。古以三为多数,贵族生子,盖使三父三母左右之,《公羊》襄公三十年《解诂》:“礼,后夫人必有傅母,所以辅正其行,卫英身也。选老大夫为傅,选老大夫妻为母。”则女子亦有男女侍从。三母日师、慈、保,三父则师、傅、保也,然则师、傅、保之初,亦仆御之类耳,云保其身体或有之,安能傅之德义,道之教训?更安能坐而论道邪?治民事者,古多言五官。②《曲礼》日。天子之五官:日司徒、司马、司空、司士、司寇,典司五众”者也。《左氏》载郯子、蔡墨'《淮南‘天文》、《春秋繁露·五行相胜篇》所言略同。《左氏》:昭公十七年,郯子之言曰:“祝鸠氏,司徒也。坞鸠氏,司马也。鸬鸠氏,司空也。爽鸠氏,司寇也。鹘鸠氏,司事也。

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①职官:三公与三师。《文王世子》四辅不异书传,亦见《大戴》。

                                       古文三孤三孤见《戴礼》,亦与今文不背。

②职官:三师之如仆御。

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