《学而》中的行政精神(24)

在自知不可及的情况下,次优的选择是“忘我”,也就是“忘己”。“忘己”的第一个要点是“尽己”。勤奋地学习,勤奋地工作,认真对待每一个工作机会和每一件工作事项,把每一件工作事项当艺术品来做,把每一次工作机会都发挥到极致。这样,自己的潜力在现有机会下就可以得到最大限度的开发,水平在现有机会下就可以得到最大限度的提高。因为“知己”是为了知道自己能力与工作的关系,自己就像一个木桶,工作就像是水,在不知道自己这个木桶能装多少永的时候,合理的选择就是拼命地把木桶做大,做得越大越好,当木桶大到极致时,就不用“自知”了,因为多少水都可以装得下了。第二个要点是“待机”。“知己”是一个实践过程,所以要争取更多的实践机会,但争取更多的实践机会的办法却恰恰是“不争”,争了没用。整天嚷着要官当的人,实际上恰恰是当不了官的人。但是,光有“不争”还不够,还应“不拒”。要让组织和上级知道,自己是一个不怕困难和责任的人,只要委以责任,就能尽己。以上两个要点的核心是:自强不息,不。  争不拒,完全不把自己的能力和工作进行无意义的比较,做到“忘我”。

关于知人。知人才能善任,知人才能知道如何推进工作。孔子说:“患不知人也。”把知人放在更加突出的位置。不知人,不能辨邪正,是为患。知人,这是有人类社会以来就存在的一个大难题,未来还是一个大难题。不知人,用人不当,导致事败家毁国灭,整个世界史和中国史都是这些故事。所以这里讲一个知人方法,就是读史。知人需要经验,个人经验是有限的,所以要吸取历史经验。关于知人还可参考[2.10]章解读。

关于让人知。美国这些国家选领导人,让人知的办法,是到处演讲,利用媒体及社交等公共场合让人知。民主制度良好运行有一个茼提,就是社会已经形成了一套能够体现人类公理和正义的价值观体系,同时这种价值观体系已成为社会的主流价值观体系,为一般民众所认可。民主是在这些价值观体系保持有效的前提下,能够充分发挥人类管理社会的智慧和能力的机制。如果没有良好的价值观体系这个大原则和大前提,民主可能成为恶行的工具。希特勒也是民主选举出来的,给世界带来的却是灾难。有的农村,宗族势力很强,搞村民自治,怎么选都是大姓当权,大姓欺负小姓。这是因为没有人人平等之权高于宗族利益之权的价值观所致。所以,凡事要具体分析、深入分析,不可只依据若干概念去凭空想象,主观推断。特别是行政工作,更是实践的科学,需要高度现实可行性。

君子让人知,靠什么?靠言行。《易经·系辞上》有一段话,也是孑L子说的:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎!”说的是言行乃君子之表,君子之枢机,君子感天动地之利器,所以谨言慎行很重要。但不能不说,也不能不干。说要说得好,干要干得好。过去姜子牙为了让周丈王知,直钩钓鱼,愿者上钩,以异于常人的行为引起别人的注意,获得了让人知的机会。

但真正让人知道他是人才而不是疯子,还是因为他给文王所做的政治形势分析。所以让人知,就又引出了个如何取得让人知的机会。

 如何取得让人知的机会,总的来说,就是做好每一件事,在做每一件事的时候都要体现出良好的人格,不投机,就是不失机遇,这是抓住机遇的笨办法,但却是一个好办法。让人知,还有让人知什么的问题,就是表现自己哪一方面特性。为此就要善处位,就是要占据有利位置,占据可以发挥长处的位置。有些大家都说好的位子,不一定对自己来说是最好的位置。有的年轻朋友喜欢当秘书,但在当秘书前,需要认真考虑,自己有没有能力牺牲家庭时间,太太同意不同意?当秘书,是要随时进入工作状态的,没有上下班之说,领导需要就是工作。如果做不到这一点,结果很可能是家庭损失很大,工作损失更大。

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