我关心中国文化，关心儒家学术，所以数十年来本乎一己学知之所得，心不容已地发为议论，撰为文字。除了专著如《孔孟荀哲学》、《墨家哲学》、《宋明理学》、《王阳明哲学》等书之外，散篇的论文和讲录，亦每隔数年便类编成册，交付出版，如《新儒家的精神方向》、《儒家思想的现代意义》、《儒学的常与变》以及《中国哲学的反省与新生》等。如今再将新近文章加以类编，名曰《孔子的生命境界》。
本书分三卷，卷上为《生命境界》，卷中为《返本开新》，卷下为《理学新诠》。
《生命境界》一卷收文七篇。前三文直接从生命说话。第一篇是孔子的生命境界，孔子一生，不厌不倦，下学上达，无论就人格发展、人生之路、人文精神来看，孔子都是上等的型范。第二篇也是顺孔子“兴于诗，立于礼，成于乐”之言，以说明生命活动与文化表现皆有所谓兴发、自立、圆成。因此，生命心灵需要“诗”，人文教化需要“礼”，宇宙人间需要“乐”。第三篇是就生命的三个本始：天地、祖先、圣贤，以反显现代人失落根土之后的贫血症。故提议在家庭安置“天地圣亲师”之神位，使只供住宿的家，转化为与祖先同在，与天地、圣贤同在的安身立命之所。使家里的每一个人，皆能获得天地生德的流注，获得祖先恩泽的滋润，获得圣贤慧命的启发，而成为有文化教养的人。第四篇，则是从天人之际以比观儒家与耶教的生命大道。第五篇是从终极关怀再下贯到现实层面，来检视儒家对于生命，对于人权所持的态度，以及它顺时制宜的可能之路。第六篇是直透生命深层，简明切要地指陈孔子、孟子、荀子三家的心论要旨。第七篇则是20多年前的旧作长文，统括地对荀子思想体系中之天论、性论、心论、名论、礼义论以及他的政治思想，提出一个大的综述。借此或可对荀子诚朴厚重的生命性格，获致通盘的理解和欣赏。
《返本开新》一卷收文九篇。第一篇直论文化生命的返本开新，这是当代新儒家所持的总立场。唯有畅通以仁为本根的文化生命，才有可能拓展新的文化道路，开发新的文化内容。否则，无根失本，必将虚脱而盲爽发狂。第二、三、四、五各篇，是随机申述当代新儒家历经半个多世纪的精诚努力，终能做出前所未有的学术贡献。所谓“阐明三教、开立三统、畅通慧命、融摄西学、疏导新路”，句句都是落实之言，无有虚矜，无有夸饰。第六、七、八、九各篇，则是对两位台湾地区特具内在生命感通的师儒徐、牟二先生所作的表述。他们是真能在忧患奋斗中返本开新的人。
