你将如何运用心理学课上的某些策略，让一个你喜欢却暂时对你没有感觉的人喜欢上你？
——心理学概论
如果世界上有一种经验机器，你坐在里面，戴上头盔，任意选择代表各种体验的按钮，就可以依靠其传感系统，让你体验任何你想体验的角色和“生活”。那么你还想走出来体验现在的生活吗？
——生活
你说死亡是一件不好的事，它到底不好在哪里？你已经死了，任何事情对你而言还有好坏吗？
——死亡
我告诉你，Hi-Five有很多种拍法，你能告诉我它们和非洲文化到底有什么关系？
——艺术史
这些问题都引自耶鲁课堂。大胡子Shelly是耶鲁哲学系的教授，每年他都给一年级的本科生开一门课，即我们第二个问题的出处——生活。这是很热门的课，一个学期只有18个名额，所以第一节课去的人总是比较多，哪怕没选上也希望能旁听。尽管嘴巴周围的胡子很茂盛，但Shelly的发音非常清晰，每个问题都掷地有声：“哲学不是面包，不能填饱肚子，但能让你知道为什么要填饱肚子，让我们从‘为什么’开始，为什么要上这门课？”耶鲁的课上有太多的为什么，探索问题,探索有趣的问题，是课堂里师生共同的目标。
……
Shelly：“如果人生的意义是尝试不同的体验，那或许带‘头盔’是个不错的选择。可大多数人都会说两个‘体验’的意义不同，不同在哪里？人生的意义又在哪里？”
同学甲：“不带头盔活着，可以不断地问为什么。一旦带上头盔，就不需要这样的理性思考了。”
Sally：“人生的意义是什么？”
我：“是可以不断询问人生的意义是什么。”
同学乙：“苏格拉底说，没有经过检验的人生是不值得活的，检验的过程就是不断置疑的过程。”
同学丙：“能发现问题，用自己的思维和逻辑去寻找答案，并在探索的路上发现更多问题，这才是充满生命力的人生体验。”
……
追问再追问，这是学习哲学的方法，也是成长的方法。美国和中国的孩子在小的时候也许有过同样的问题，天为什么是蓝色？云为什么是白色？树为什么是绿色？花为什么五颜六色？但在逐渐探索世界的路上，开始有了区别。当我们在历史课上背诵美国独立战争发生在哪一年的时候，二年级的美国孩子在小组研究殖民时期人们的日常生活史；当我们在政治课上背诵中国外交原则的时候，同龄的他们在想如果采访中国外交部长，该问什么问题才能引起注意。当我们从托福、GRE中挣扎出来，和他们坐在同一个课堂里，他们的活跃更加衬出我们的沉默。身和心的“独立性”，是美国文化里非常强调的，信奉个人主义的美国文化，要求社会中每个人都要有独立的个人意志和思想，为自己的行为负责。教育就承担了这一伟大的责任，独立从思考问题开始。
耶鲁的孩子不分春夏秋冬都穿夹趾拖鞋。踢踏踢踏地进了教室，踢踏踢踏地上台发表演讲，踢踏踢踏地从院长手里接过毕业证书。上课的时候一转头，很可能不经意间亲吻某人的脚趾，因为他们特爱把脚架在前面的椅背上，据说这样可以促进血液流向头部，有助于集中注意力思考问题，确切地说是提出问题。
刚从国内来的学生很惊讶他们的放松，上课没个上课的样子。中国的课堂太“有样子”了，威仪的老师唾沫四溅，貌似专注的学生奋笔疾书。到了美国，老师可以盘腿坐在讲台上，学生更是千姿百态。而且喷口水的主体也换了，这是以学生为中心的课堂，老师只是适时地引导、控制节奏。“你们有问题吗”，“我们有什么需要进一步探索的吗”，学生马上开始坐立不安了。举手的，不举手的，嘴巴先动起来，而且不用起立，在100人的教室，学生跷着脚，坐着发表意见，仅靠“前肢”舞动来增加陈述的效果。不管自己的观点是“砖”还是“玉”，先抛出来再说。
