第一节 传略
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。据旧籍所载，其先孔父嘉以公族为宋司马。曾祖防叔避难奔鲁，为防大夫。父叔梁纥为鄹大夫。凡此虽未必尽确，而孔子为殷遗民贵族之后则无可疑。然孔子早年丧父，幼而贫贱。
其所受教育如何，已无法详考。太宰称其多能，达巷传其博学，《史记》载其“为儿嬉戏常陈俎豆”，而当时亦有“知礼”之誉。《i仑语》又记孔子“钓而不纲，弋不射宿。”拒孺悲以瑟歌，反鲁国而“乐正”。至其弟子所受之诗书六艺，政治、文学诸端，亦必为孔子之所娴习。吾人当注意，孔子虽自谓“多能鄙事”，而其所学者殆皆当时士大夫持身用世之术。外此者所不屑为。故樊迟请学稼圃，孔子讥为小人。荷蔡丈人复以“四体不勤，五谷不分”讥夫子。盖春秋时代农工为平民之业，士大夫不事生产，殆略似欧洲古希腊之贵族。故孔子少虽贫贱，其所治则“君子之学”。且既为宋公族鲁大夫之后裔，则此君子之学所由成就，不仅有得于家族之熏陶，并以门阀之故，得广闻博览之便利。孔子自称能言夏殷之礼，之杞宋而知文献不足。
由孔子得观书于杞宋，可推想其得观书于周鲁。孔子又明言其“及史之阙文”，则韩宣子之所观，或亦孔子所曾人目。此外如入庙观器，适周问礼，皆足示其治学之勤，子贡谓“夫子焉不学，而亦何常师之有”，最能道孔子求学之实况。
孔子一生之事迹，不外从政、教学与编书三端。其政治生活较为短促。
最初盖曾为贫而仕，任委吏乘田。后宰中都，进为司寇，遂预于大夫之列。
任司寇时曾相定公会齐侯于夹谷，以言折景公，并议堕三都，以图削孟、叔、季三家之势。及齐人馈女乐，君不致膰肉，孔子自知不能复见用，遂去鲁适卫。此后更无从政之事。
孔子从事教学，发端似颇早。孔子自称“三十而立”。《左传·昭公二十年》 (前521)载孔子止琴张吊宗鲁，时孔子年正三十。开始授徒或在此时。其弟子之贤者约七十人。其中出身贫贱者，似占大多数。如“颜子居陋巷，死有棺无椁。曾子耘瓜，其母亲织。闵子骞着芦衣，为父推车。仲弓父贱人。子贡货殖。子路食藜藿，负米，冠雄鸡，佩犭叚豚。有子为卒。原思居穷阎，敝衣冠。樊迟请学稼圃。公冶长在缧绁。子张鲁之鄙家。虽不尽信，要之可见。其以贵族来学者，鲁惟南官敬叔，宋为司马牛，他无闻焉。”盖“有教无类”，孑L子弟子固不必悉守“不徒行”之礼，保持士大夫之姿态。然七十子之门第虽卑，而所学则多为仕进之术，故颜问为邦，雍可南面。政事既设专科，师弟尤多以政事相问对。甚至子路谓“有人民焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”孔子无以折之，而仅日： “恶乎佞者。”孔门学风，于此可以想见。
孔子著述之事，古今学者异说纷纭。吾人不必讨论。孔子盖好古敏求，得观公家藏书，乃复加以整理，发明意义，而以之传授于后学。《史记》谓“孔予以诗书礼乐教弟子”，此则事之可信者。抑又有进者，孔门教材之来源，并不限于官书。孔子不仅广采众说，且亦自有创见。孔子适周问礼，入太庙每事问。卫公孙朝问仲尼焉学，子贡对以“文武之道未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，而亦何常师之有。”此足见孔子不仅取材于书史。子贡谓“夫子之言性与天道，不可得而闻。”孔子谓“二三予以我为隐”。此足见孔子之教时越出诗书文字之外。综孔子一生之事迹观之，其最大之成就不在拨乱反正，而在设教授徒。
