论 修 养论修养
一、自省
本单元共选录十三章。首章孔子勉人修德、讲学、徙义、改过，为全类纲领。第二章曾子自述省身之大端，第三章孔子戒人勿恃才而骄吝，皆修德之要项。第四章子夏论为学首重人伦，第五章之法贤自省，亦属讲学、修德之内容。至于第六章之"见其过而自讼"，第七章论"君子之过"，第八章论"小人之过"，第九章之"过而不改，是谓过也"，则由自省其过，而勇于改过，以期于不贰过，皆属改过、徙义之事。第十章之"患所以立"、"求为可知"，与第十一章之"病无能焉"、"不病人之不己知"，第十二章之"不患人之不己知"，义理可以互相阐发；第十三章"君子疾没世而名不称焉"，为孔子勉人及时进德修业，以期名扬于世之论，适足收束本类各章。
(一)
子曰："德之①不修②，学之不讲③，闻义不能徙④，不善不能改，是吾忧也。"（《述而》第七·三）
章旨
孔子以不能修德、讲学、徙义、改过四事为忧，并借此勉人。
注释
①之句中助词，无意义。下句的"之"同。
②修治也，修养之意。
③讲讲习、讲求。
④闻义不能徙是说听到善行义举不能迁徙。
析论
人生在世，难免有远虑和近忧，但一个人所忧者，如不是自己可以掌握的，那么不仅于事无补，反而容易怨天尤人，甚至灰心丧志。反之，所忧者自己有能力去改善，那么只要奋发图强，躬行实践，效果必然可以预期。
孔子所举四事：修德、讲学、徙义、改过，都是人人能自勉，亦应努力去做的。他所忧的，不是个人处境之穷达顺逆，而是有关修德讲学之事。因道德不加以修养，人格必然日加卑劣，也就有为恶的可能；学如不讲求，必不能精，则难于融会贯通，长进不大，孔子于此勉人要力求内在学问道德的修养。而闻义不能迁善，见义不能勇为；知道自己有不善，而不能勇于改过，这是孔子所忧之事，这也是勉人于外在的行为上要能徙义、迁善。如果不能做到徙义、迁善，当然也就谈不上修德，而讲学亦无用。只有内、外兼修，才能成为一位君子。
(二)
曾子曰："吾日三省吾身①：为人谋而不忠乎②？与朋友交而不信③乎?传不习乎④?"（《学而》第一·四)
章旨
曾子自述每日省身慎行之事。
注释
①吾日三省吾身是说我每天拿三件事来省察自己。省，音ｘǐｎɡ，省察、反省。身，指"自己"而言。
②为人谋而不忠乎是说替人家谋划事情，还有不尽心的地方吗?为，音ｗèｉ，替，代。忠，竭尽自己心力。
③信诚实信用。
④传不习乎老师传授的课业，有不曾用心学习的地方吗?
析论
曾子每天都拿三件事情来检讨反省自己，这三件事是：替人谋划事情是否尽心尽力?与朋友交往是否信实诚恳?对老师所传授的课业是否确实温习?
一位成功的企业家，他随时不忘检讨自己的营业方式、盈亏情形。一般人在日常生活中，也常常不忘计较蝇头小利、财产又增加多少?在进德修业上，其实也是有盈亏可以算的。品德学问增进了，便是盈，盈了便可以鼓舞自己精益求精，以期百尺竿头更进一步。品德学问退步了，便是亏，亏了就要警惕自己，切实检讨反省，以避免重蹈覆辙。如能保持这种逐日审察改进的态度，日子久了，自然可以累积相当的成果，成为品德高尚的人。
曾子每日三省吾身，不仅表现出他的人文素养，也可看出他克己复礼的精神，一步也不放松，紧紧守住义理之要，这也是我们所能自主的，不是别人强使之才能做到的，值得人们自勉。
(三)
子曰："如有周公之才之美①，使骄且吝②，其余不足观也已!"（《泰伯》第八·一一）
章旨
孔子戒人勿恃才而骄矜鄙吝。
注释
①才之美谓智能才艺之美。
②骄且吝骄矜夸大又鄙陋吝啬。
析论
根据《韩诗外传》所载，周公代成王摄政七年，制礼作乐，功劳很大，后来，成王以鲁国封其子伯禽，周公深深以骄吝诫子伯禽，要他谨守恭俭谦卑之德。可见做领袖的人，并不是以钱财、权力来服人的，而是以谦德，使人信服。
