有一个我，挡在你身前
很多人一脸殷切地说：“我要……”最需“要”的是拿掉那个“我”。
有人请教惟宽禅师：“什么是道？”
惟宽：“就在你前面。”
又问：“那我为什么看不见？”
惟宽：“因为你有一个我，所以你看不见。”
又问：“我有一个我而看不见，那师父您看得见吗？”
惟宽：“有了你和我，那就更加看不见。”
再问：“那如果没有你也没有我，就能够有所见吗？”
惟宽：“既然没有你也没有我，那还有谁要见呢？”
很多先哲都说，在人生的旅途中，一个人最大的障碍、最大的敌人，不是别人而是他自己。这个“自己”，指的不只是个人心中的观念和习性，还包括自我意识。如果一个人的自我意识太强，那就会有太多的“我”挡在他和周遭的人与事之间，而使他的目光变得短浅，只看到“我”，却看不到其他东西。
这些挡在自己和周遭人与事间的“我”，其实都是由识心或妄心产生的“妄我”，也是我们必须先加以排除的“我”。
有人问：“如何是佛？”
赵州禅师答：“你是什么人？”
再问：“如何是赵州？”
赵州：“东门、西门、南门、北门。”
佛是自我实现的目标，赵州反问那个人的自我，也许在表示一个人要先搞清楚自己的自我是什么，才有机会成佛。
但当那个人问赵州的自我是什么时，赵州却以城门作答。这种答非所问，是想打破世人对自我的执着，因为世人所执着的多半是妄我；而东西南北四门并举，也是在指出他有一个我可以无所在、也可以无所不在，那就是他的真我。
苏格拉底说：“认识你自己。”最需要认识、也最值得认识的你，就是你的真我。但你得先推开挡在你前面的许多妄我，才能看到你的真我。
