晚妆欲罢，更把纤眉临镜画。准待分明，和雨和烟两不胜。 莫教星替，守取团圆终必遂。此夜红楼，天上人间一样愁。
那一弯新月，真似她刚刚施完晚妆又复对镜而画的纤眉。刚要清晰的时候，却被烟雨遮掩了那精致而微弱的光亮。
不要让星星代替了她，等待着团圆的那一刻，终有实现的一天。但是今夜的红楼，天上的仙人和人间的凡人一样忧愁。
这首词是纳兰为亡妻卢氏所作。词中“莫教星替”之语出自李商隐的《李夫人》，诗中说“断愧白茅人，月没教星替”，李商隐借吟咏他人之事，抒发自己的忠贞志意。“月没”是指他的妻子王氏已死，而自己不愿以星代月，无心续弦。纳兰引出此语，同是表达妻子已死，自己心中的爱情也随之离开。虽然天人永诀，仍然寄希望于和妻子片刻的团圆。
传说月宫中住着一位最美丽的女子，她原本是射日英雄后羿的妻子，却偷吃了可以长生不老的灵药，飞到天上的月亮里去了。
从此广寒宫里，似乎总是映照出她孤独而美丽的身影。嫦娥奔月，让她因此拥有了长生不老的身体，却永远地割舍了人世间的情爱。
无论身处何种时空，人们总是享受着月光的抚慰，月亮往往成为人们倾诉的对象，由于其超越人世时空的局限与阻隔，也就成为万事万物的知情者和人们内心情感的媒介。张九龄在《望月怀远》中便写道：“海上生明月，天涯共此时。”王昌龄在《送柴侍御》中的吟咏就更为乐观：“青LLI一道同云雨，明月何曾是两乡？”天涯海角，相念的朋友和恋人都与共着一轮明月，也被这轮明月拉在了一起。只是，如果仅仅是空间的阻隔，离人往往可以尚存希望，吟咏“但愿人长久，千里共婵娟” （苏轼《水调歌头》）之句，但是如果这阻隔是时间呢？北宋著名词人晏几道曾慨叹：“当时明月在，曾照彩云归”（《临江仙》），月亮皎洁的光亮映照着彩云般美丽的女子，画面非常柔美和谐，只是“当时”
二字的修饰却让场景瞬间变得凄凉，如此美好的情景已是往事，千呼万唤，都找不回来；更有苏轼悼念亡妻之句“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”（《江城子》），任是隔着再难逾越的生死，仍然是“年年肠断”；南唐后主李煜在他的《虞美人》中写道：“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”对着明月，想起当时的故国，如今却已易主。明月见证着人世的沧桑变换，也由是获得了持久绵远的苍凉意味。
唐代的张若虚留下的作品很少，但是一篇《春江花月夜》是以使其闻名于世：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。”在这永恒的和谐之美中，已开始流露出盛唐的雍容气度，只是“不知乘月几人归，落月摇情满江树”，江月永恒，人生却是须臾。如此良辰美景，只被轻轻带过，游子和思妇依然是聚少离多。
梁启超曾说过：“同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对影独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。”（《惟心》）同样一轮月亮，往往由于观望者的不同心境而被赋予了不同的感情色彩，“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”，是晏殊的理解；而在张泌眼中，却是“多情只有春庭月，犹为离人照落花”。人世的悲欢离合，正如明月的阴晴圆缺。“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成块”（《蝶恋花》），纳兰如是说，正像人世间往往聚少离多，月亮也是长缺难圆。宋代诗人吕本中有一首《采桑子》写得颇似民谣：“恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆得几时。”语言虽然浅白，情感却是泼辣真诚的，读来令人动容。
于是，人们便分外珍惜月亮圆满的时刻，正月十五被定为上元节，七月十五是中元节，八月十五是中秋节。其中尤以中秋节的月亮最大最圆，象喻了人间团圆最为美丽的时刻。月亮用它的圆缺告诉世人，守取这如钩的一弯，总会有如环的一天，珍惜来之不易的相聚，珍惜短暂人生中最为美好的时光，不要在不经意间，把它轻轻放过。
