折不扣的杀人事件了！”
“杀、人、事、件 ”
“小雾的葬礼不是草草了事了吗？因为就算再怎么名正言 顺，她还是逃不过负疚感吧。”
小雾姐姐的葬礼确实让人 连还是孩子的我都感到了 异样。虽然魂魄已归神山，躯体却还留在人世，举行葬礼的 必要无须赘言。只不过，那个葬礼实在太过简慢了。
因为姐姐化作山神而欣喜若狂的祖母婆婆，在两天后的葬 礼中竟未流露出任何情感。虽然一切准备都是由她亲手操办，
却看不出来一丝半点大张旗鼓的风光。或许该说，葬礼本身用 秘密安葬来形容才更合适。对于自幼看惯村里世代相传、过 程繁复的送葬礼仪的我来说，姐姐的葬礼当真有些简单得夸 张。如果考虑到谺呀治家在村里的势力，更是怠慢得不成体统。 没有通宵守夜，只是临时起意般地叫了个和尚来 诵经时 间却短得可以，仅限内部的敬香活动也是草草了结，就连最 后的告别仪式也被略去，更没有浩浩荡荡的送葬队伍在村中 吹奏游行。当时村里年中行事·的哥哥山山神召唤仪式 御 魂迎·祭典正举行得如火如荼，我还以为那对祖母婆婆而言可 能是个很好的时机。至少她可以不受村里人打扰地专心操办 姐姐的葬礼。
我遂将所知的情况毫无保留地向涟哥哥说了一番，结果
“你看，很诡异吧？要我说，叉雾奶奶就是因为负罪感的 缘故。听我奶奶说，在谺呀治家九供仪礼上化作山神的人的 葬礼 不是这个说法，好像叫归魂祭来着，那仪式呀，那 办得可真叫隆重。恐怕当时谁都不会意识到，那竟是在九供 仪礼中死去的人 一个死人的葬礼吧。大家都只相信山神
· 每年作为定例的活动或仪式。
· 在日本，旧时有不少地方的人们相信，逝去的先祖之灵经过净化，将会融聚到一起，化作山神，栖居在村庄附近的山顶。这种先祖之灵化成的神就 是“氏神”，受其保佑的村民则是“氏子”。因为氏神总会保佑自己的村 庄，所以在每年春耕之前举行仪式将其迎入村中，这就是“御魂迎”；待 到秋收之后，往往又要将本村的氏神送回山上，这时举行的仪式便是“御 魂送”。当然，不同村落的具体做法和理解多少有所不同。
