“也就是说，和御师、山伏、行者、巫女、劝请坊主、座头和瞽女？等居无定所、游历全国的修行者关系密切……所以，其中就有巫女们的父亲？”
“大概不会错吧。”
光是想象那特殊无比的世界，言耶就产生了难以言喻的感觉。这时，他突然想起一事，于是说“如果朱慧巫女和这样的宗教人士发生关系生下了女儿朱世，倒可以这样想-改造鸟人之仪的过程中有人协助过她-或许就是朱世的父亲。”“嗯，协助者存在的可能性也有，但怎么说呢，即使是有肉体关系的男人，也不会轻易给他翻阅神社的文献吧。况且鸟人之仪还是秘中之秘。老朽总觉得一切都是巫女独自完成的……”
显而易见，从祖父处听来的朱慧巫女的故事，在乡土史学家的脑海中留有强烈印象。
“话说回来，立川流不是被视为邪教的吗？民间虽曾一度盛行，但从江户初期就早已衰亡了，倘若把立川流的东西编进仪式-”
言耶决定把话题转向改造后的鸟人之仪的内容。？御师：从事诵经等职的低级僧人。山伏：在山野起居的修行僧。劝请坊主：劝说、请求佛在世间永驻，进行分灵等活动的僧侣。座头：江户时期的盲人阶层之一，从事针灸、按摩、琵琶师等行业。瞽女：街头弹奏乐器、卖艺为生的盲眼女性。
“是啊，本来嘛，真言密教的立川流创始者仁宽，因为卷入某个巫蛊事件被流放到伊豆-”
然而下宫突然活力十足地从平安时代的左丞相之子、身为阿阇梨的仁宽的掌故开始，徐徐展开了话题。于是言耶着慌了。
“啊，关于立川流的历史，我想我了解来龙去脉，那什么请别费心-”
“是这样？别客气啊，真的不需要说明吗？”“是，没关系。”面对着用怀疑的目光注视自己的下宫，言耶斩钉截铁地回应道，“那么鸟人之仪的改造，参考了立川流的什么内容呢？我倒是……不，也许这话说起来有点失礼，我是想说-在成为立川流根基的密教里，历经由‘灌顶’之类的具体实践和‘教义’方面的理论研究浑为一体的苦行后，最终实现了即身成佛；而立川流则宣扬说，为了成佛男女二根要冥合。也许朱慧巫女受到了这个部分的影响，也许，那什么-”
“您是想说-她和那些出入神社的男性宗教人士有男女关系？”
乡土史学家脸一沉。心里突然想到就轻率地脱口而出了，言耶在自惭的同时又焦虑起来，只怕得罪了下宫，会一事无成。
“嗯，老朽也不能断言说，完全没有那种影响，不过……”出人意料的是，下宫不仅说出了这样的话，还进一步提起了意味深长的事情。
