“所以，如果说那些鸟本是迷途之鸟，那么飞来此地纯属
偶然的可能性就很高了。而且所谓的‘神社在创建时’，并非要借用你先前所说的话，但我想是太凑巧了-”
“神谕大概是事实，但是否真是神社创建时的首代巫女所传，并没有什么确切证据。”对有关神社缘起的重大传承，正声干脆利落地提出了质疑。
“哎？是这样吗……”
“影秃鹫多半是在之后的时代飞来的，看到那些鸟，当时的巫女就想-抑或是决定，那就是大鸟神的化身了。不是吗？”
“但神谕是真实存在的吧。换言之，对影秃鹫的出现进行了预言是事实。也可以这样解释嘛，并非预言，而是召唤。”
“鸟不是自然迷途而来，是出于神的意志吗？也就是说，神之使者顾名思义，就是神派遣而来-”
“如果神谕是真的话，那就是这样。”
“传达神谕之后影秃鹫确实是飞来了，但是，如果事实上神谕的内容是在那些鸟定居此地后，才传达给村里人的呢？又会怎样？何为先何为后，随着时光流逝就会模糊起来。即便指出这一点，狡辩的方法也应有尽有，譬如说之前神谕有指示，要在看到大鸟神后才能传达什么的。”
本该是言耶的台词，却又被正声抢先说出了口。（看来，他对鵺敷神社的感情很复杂。）
在多愁善感的年龄段体验了战败后的价值观一百八十度的大逆转，正声就是因此与各种所谓的信仰保持了同等距离吧？言耶判断道。他还用自己特有的方式思考着，这是不是
战后的年青一代的特征之一？
（不过，不仅限于此，对正声来说还有更深层次的原因。）和那个仪式纠结在一起的往事，恐怕是给他留下了阴影
吧。而在阔别十八年之后又将重演仪式的如今，不管正声是一个多么唯物、理性的人，能否保持平常心也难说-
“话说回来，那位介绍人-姓氏古怪的介绍人-对这次的仪式颇为了解啊。”
正声不可能注意到言耶对自己的关切之情，他只是把话题转移到了言耶的前辈身上。那位前辈正是促成言耶此行的发起人。
“啊，你是说阿武隅川乌先生-嗯，那位先生真是常常让我吃惊，他总能为我提供极为怪异的素材，真不知道究竟是从哪里弄来的。虽说这一次的事情，似乎连他也是费尽了周折才知道的。”
