一、身体的“故事”(2)

 

身体是一座庙,但神不在那里

身体是一座庙,你可以把你的庙修缮得很好,但是别忘了把你的神请回来。如果庙里没有神,庙修得再好有什么用呢?如果在庙上用工夫超过对神像用工夫,如果对神像用工夫而超过对神用工夫,这努力最终有什么意义呢?那些修缮自己身体庙宇的人,那些修缮自己身体神像的人,你可以去努力,但别忘了那庙宇里、那神像中的“神”!你的心永远都是你的重点,你的心是你世界的起源。在你的世界中,你的心就是你的造物主。

回到你世界的源头,去了解你的造物主吧。试图通过改变外部存在——包括身体——而让“心”感觉愉悦、舒服或安全,是幻象般的、短暂的、不可靠的、最终无效的;在那外在努力是本末倒置的;认为外在实而驱驰于外在,是颠倒梦想的。所谓觉悟,就是从这一切幻象中醒来,然后活在心本来样子的世界。

没有苦,苦根本就是幻象,也根本不存在一个“去苦”的实际努力。轮回、因果、前世,那都是梦中人的说法。只要你还有一天执著于这些概念,认同这些概念,研究这些概念,你的解脱就是无望的。那说明你还在梦中,你根本不可能觉醒。如果梦醒来了,什么还存在呢?

当你醒在完全的无梦中,一切概念消失了,一切法消失了,一切故事消失了..哪有神?哪有庙?哪里还有佛或者教?有的只是完全的如实存在。存在就是佛,处处是佛。无言就是教,它自身的存在就是教。

你得越过身体,越过一切

迷惑于语言和迷惑于身体是一样的,因此要真正进入实质,你得越过身体,你也得越过语言。不要相信任何人的说法,哪怕它是佛陀所说,也不论你认为它有多正确!你必须舍弃它,心必须越过一切。认同就是心在那儿扎根,相信就是进入迷惑,心停在哪儿就死在哪儿..所以,从这一切一切里解脱吧。

这“一切”是绝对的,它不遗漏任何。概念是心的第一个枷锁,心的第一个笼子,心的第一口棺材,所以要想出离或解脱,第一步先从概念中出离或解脱。相信让你迷在丛林,执著让你被丛林里某一根树枝挂住。所以,解脱意味着对任何概念名相的不再相信、不再执著、不再痴迷,意味着“心”从一切中完全脱离。没有一个念头被头脑留下,所有的出现都回归它的本来。认识到“什么也没有”的时刻,你看到了佛眼中所看到的世界;认识到你“什么也不是”的时刻,你就是佛!

修修补补你的船,敲敲打打你的船——心还要为船而烦恼吗?

身体是佛修行的出发点,也是佛很早就丢弃的一艘船。修修补补你的船,敲敲打打你的船——心还要为船而烦恼吗?弃船的时刻即是登岸的时刻,只要你一日还带着船,就一日不能到达彼岸。

弃你的船并不意味着你要有意砸碎你的船,而意味着船不再是你的问题。还在对船用工夫的人,到达彼岸是无望的,除非他认识到船就是岸——而不再依赖船。世人发明了很多修船的方法,但是他们却不能发明弃船的方法;因为弃不需要方法,只需要心的觉悟。

当人们深入修船或欣赏船时,弃船就被忘记了。而当弃船被忘记了时,彼岸在何方?那些想找寻解脱或无苦的人,去觉察这一切吧。成道只能借着觉悟,而不可能借着任何实际的方法。方法只是手指指向月亮,但最后看见月亮还得靠“眼睛”——那心。在任何手指上用功没用,那挥动手指留下的看不见的痕迹才是重点。你见过飞鸟留下的路吗?沿着那走,你才能见到佛陀的家。

从“身体”出发,去见佛吧。但不要留在你认为的那里——佛总是在你的认为之外。出离了自己的认为,佛才与你相会。

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