四、主动的学习态度
在学习态度上，王夫之主张主动的教育，反对宋儒在学习态度上所主张的“习静”与“主敬”的学说。他认为天地是运动变化不息的，所以人心也是常动不息的。他说：“人之有心，昼夜用而不息，虽人欲杂不动，而所资以见天理者，舍此心而奚主？其不用而静且轻，寤寝之倾是也。……才以用而日期生，思以行而不竭。”意思是说：人心是日日夜夜变化不息的，虽然人想要不动心思，但是要得到真理，不用心怎么行呢？动心思少的时候，只有在熟睡的片刻……才干愈运用则愈增长，思维愈运用则愈发达。他认为人有能动性，唯有培养这种能动性，才能发挥各人的智力和才能。
同时他也反对闭门记诵词章的 “专经保残之学”，认为这只能使学者“数五经、《语》、《孟》文字之多少而总记之，辨章句合离呼应之形声而比拟之，饱食终日，以役役于无益之较订，而发为文章，侈筋脉排偶以为工”。结果是无益于“身心”，无益于“伦物”，无关于“政教”。教育要“造时合用”，才能造就“今日之才”。
教育方法
1在教学上，王夫之主张 “有序” 和 “不息” 相结合，认为教学要适时，要有程序步骤。这就是说教学要循序渐进，不可躐等，同时又要有恒不息。他认为“有序”的作用是很大的：一是可使学生易懂，容易接受；二是可使学生能由博反约，“知其要归”之所在，知其精义之所存；三是可给学生一些最基本的知识。
2王夫之指出，教育者必须了解受教育者，据其特点进行教育，因材施教。他认为，每个人的素质不同，有钝有敏，即 “质有不齐”， “敏钝之差”；每个人的“志量不齐”，有大有小；每个人的德行不同，有长有短；每个人的知识不同，有多有少，有深有浅等。教师必须了解和承认学生这些差别，顺应学生的个性去施教。他说：“教思之无穷也，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。”
3王夫之强调学者必须要自勉自得。他认为，教人必须有严格的要求，学生对自己也应有高标准，如果要求教师降低标准来造就自己，必陷于“不知不能”的悲境。
4王夫之在教学上极重视教师的作用。对教师要求 “躬行” 与 “自明”。他认为，教师的选择，关系到整个社会的人心道德。教师在行为道德上要成为学生的榜样。教师不只是传授知识，而且必须能够实行“身教”，即 “躬行”。他还指出，欲明人者必须先自明，即教师必须有丰富的、正确的知识。他说：“夫欲使人能悉知之，能决信之，能率行之，必昭昭然知其当然，知其所以然。由来不昧而条理不迷……欲明人者先自明，博学详说之功，其可不自勉乎。”
5王夫之重视儿童教育。他认为蒙童的特征是：一弱二昧。儿童教育应当适应儿童的特点，要能为儿童所接受。他指出，儿童易受外界影响，可塑性大，便于“求通而不自锢”。因此，在儿童的成长过程中，既有造就“英才”的条件下，也存在着“蒙险”成为“浪子”的不利因素。因此，教育必须“正其始”，“养其习于童蒙”。
