王夫之(2)

四、主动的学习态度

在学习态度上,王夫之主张主动的教育,反对宋儒在学习态度上所主张的“习静”与“主敬”的学说。他认为天地是运动变化不息的,所以人心也是常动不息的。他说:“人之有心,昼夜用而不息,虽人欲杂不动,而所资以见天理者,舍此心而奚主?其不用而静且轻,寤寝之倾是也。……才以用而日期生,思以行而不竭。”意思是说:人心是日日夜夜变化不息的,虽然人想要不动心思,但是要得到真理,不用心怎么行呢?动心思少的时候,只有在熟睡的片刻……才干愈运用则愈增长,思维愈运用则愈发达。他认为人有能动性,唯有培养这种能动性,才能发挥各人的智力和才能。

同时他也反对闭门记诵词章的 “专经保残之学”,认为这只能使学者“数五经、《语》、《孟》文字之多少而总记之,辨章句合离呼应之形声而比拟之,饱食终日,以役役于无益之较订,而发为文章,侈筋脉排偶以为工”。结果是无益于“身心”,无益于“伦物”,无关于“政教”。教育要“造时合用”,才能造就“今日之才”。

教育方法

1在教学上,王夫之主张 “有序” 和 “不息” 相结合,认为教学要适时,要有程序步骤。这就是说教学要循序渐进,不可躐等,同时又要有恒不息。他认为“有序”的作用是很大的:一是可使学生易懂,容易接受;二是可使学生能由博反约,“知其要归”之所在,知其精义之所存;三是可给学生一些最基本的知识。

2王夫之指出,教育者必须了解受教育者,据其特点进行教育,因材施教。他认为,每个人的素质不同,有钝有敏,即 “质有不齐”, “敏钝之差”;每个人的“志量不齐”,有大有小;每个人的德行不同,有长有短;每个人的知识不同,有多有少,有深有浅等。教师必须了解和承认学生这些差别,顺应学生的个性去施教。他说:“教思之无穷也,必知其人德性之长而利导之,尤必知其人气质之偏而变化之。”

3王夫之强调学者必须要自勉自得。他认为,教人必须有严格的要求,学生对自己也应有高标准,如果要求教师降低标准来造就自己,必陷于“不知不能”的悲境。

4王夫之在教学上极重视教师的作用。对教师要求 “躬行” 与 “自明”。他认为,教师的选择,关系到整个社会的人心道德。教师在行为道德上要成为学生的榜样。教师不只是传授知识,而且必须能够实行“身教”,即 “躬行”。他还指出,欲明人者必须先自明,即教师必须有丰富的、正确的知识。他说:“夫欲使人能悉知之,能决信之,能率行之,必昭昭然知其当然,知其所以然。由来不昧而条理不迷……欲明人者先自明,博学详说之功,其可不自勉乎。”

5王夫之重视儿童教育。他认为蒙童的特征是:一弱二昧。儿童教育应当适应儿童的特点,要能为儿童所接受。他指出,儿童易受外界影响,可塑性大,便于“求通而不自锢”。因此,在儿童的成长过程中,既有造就“英才”的条件下,也存在着“蒙险”成为“浪子”的不利因素。因此,教育必须“正其始”,“养其习于童蒙”。

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