需 水天需 坎上乾下——犹豫的真理
一、卦名
需：乾之坎态，本质的艰难曲折交错态。需为徘徊、犹豫。
在《说文》中是这样解释的：“需者，须也，遇雨不前，止也。”也就是说当你在路上行进时，遇到大雨而又无伞，那就只能等到雨停了以后再赶路了。所以就是说“需”的概念就是等待时机的意思。
从中我们知道，当我们在生活和工作中遇到困难的时候，要有一定的耐心和恒心，等到时机成熟时，再做行动。这里虽然是有些犹豫徘徊，但是我们也是有智慧和手段的，是我们的一种绝招。因此我们要学会这种等待。
二、卦辞
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
有诚信、胸怀宽广、光明磊落的人才会亨通，坚持徘徊直至作出正确的选择。利于大处着眼，小处放开，因为徘徊总是一些小利舍不下而犹豫。
人们因面子观念不喜欢在他人面前犹豫徘徊，以为这样就会被人讥笑为优柔寡断，或缺乏阳刚气概。其实遇事不假思索地妄断，才是大错特错的。在允许的时间范围内，要多犹豫徘徊，聪明成熟的人总是不失时机地长时间地踱步思索，不轻易下决断。
三、爻辞
初九：需于郊。利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
需之震段：选择方法路子，不改变目标。
在边沿小事上徘徊，离最后选择尚远，可考虑的方法路子很多，但只要不改变目标，就不会犯错。
在方法道路上可以徘徊，在目标上不能徘徊。方法可以改变，但目标不能改变。
九二：需于沙。小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。
需之坎段：勤于思考，宁慢勿快。
徘徊于费力之中，迟迟不轻易作出决定，会被人认为优柔寡断，但唯有这样才会少犯错误，最终是吉祥的。
因为方法相似相近，难以作出选择才徘徊，慢而费力才正常，不要经不起别人催促而轻率下结论。
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
需之艮段：选择余地不多，要尽快拿出决断。
徘徊于泥泞之中，容许选择的时间和余地所剩无几，如不速断，就会遭致危险。
慢思慎断不等于无限期拖延下去，需受事态变化发展的时限限制。超过时限还不作出选择，就没有选择的机会了，选不选择都不再有任何意义。人只有听天由命了。
六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
需之巽段：挥泪斩私利，走出自我设陷。
徘徊于血泪之中，走出自己设的陷井，井底之蛙跃上岸。
人徘徊最难作出决断的是割舍不下自己的小利益，自己绑住了自己的手脚。这时要有不徇私情，挥泪斩马谡的磊落胸怀。
九五：需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
需之兑段：在酒桌上谈判，轻松愉快地作出选择。
谈判就像选择喝酒饮食那样愉快容易，但不可轻率马虎，坚持走正道才吉祥。
斗争在战场上，解决的是敌对矛盾；争讼在酒桌上，解决的是内部矛盾。二者不可错位。争论谈判是因为共同的利益作共同的选择走到一起，就应采取友善的态度。不妨论事认真一点，论情宽松一点。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
需之离段：道好选而路难行，正道上会遇贵人。
选择进入一条艰难的正路，会得到众贵人相助，小心敬之，最终吉祥。
说起来容易做起来难，但只要选择的是一条维护共同利益、顺从众意的正确道路，自会得到众人的支持，加上感恩之心，真诚相处合作，众志成城，再难的路也会通过。只有一意孤行者才会孤军奋战，虽选道而路不通。
四、卦解
需，必须、等待的意思。我们知道等待是一个令人焦急而又漫长的过程，在此期间也许还隐藏着凶险，但是我们还得隐忍着，谨慎从事，不能有丝毫大意。因为只有坚持过去了，就会看到它的宽容，看到机遇，那时就可以反客为主了，就看到了上升的顺。而这一切也使他人知道自己的涵养，从而得到敬仰。所以这一卦是由合而见和，了解了它这一深层的含义，我们就知道它到最后是皆大欢喜的，是有收益的，是从一个艰辛的过程中得到的好处。
讼 天水讼 乾上坎下——争论的真理
