象曰：子克家，刚柔接也。
蒙之坎段：软攻包容，扶持正气。
用刑后，人在蒙昧痛苦中挣扎，要接着包容对方的蒙昧，鼓励宽心，使对方遭打击后不丧失前进或生活的勇气。容纳犯错女子的柔美，让犯错儿子的刚强一面去支撑家，打击邪恶不伤及而是维护善良。教育要从长计议，慢慢改造。
恨铁不成钢，揠苗助长；不管是棍棒式的家长教育，还是强行灌输的学校教育，都违背了教育以蒙童为中心的原则，育人如育苗，既要除草又要施肥，既要硬攻蒙昧以减低教育的阻力，又要软包蒙昧以增强教育的动力。只打击蒙昧者做事中的错，不打击其做事的积极性。教育要顺水推舟，急不得。
六三：勿用取女；见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：勿用取女，行不顺也。
蒙之艮段：口服心不服，不要松懈。
攻蒙者包容了，蒙昧虽停止，但未消除之蒙女，不可放心地娶之。因之见诱惑又会身不由己，前往无利。
经痛苦打击，又说服教育，见对方点头认错，不要以为真心悔改，这是假象。如果停止教育，又会重蹈覆辙。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
蒙之巽段：围困缴械，警惕反击。
控制围困蒙昧者，强断诱惑，遭到反抗。
发蒙能使蒙者身服，但口不服；包蒙能使蒙者口服，但心不服。最有力有效的一手是找准蒙昧诱惑的根源，强行断之。好比口头保证戒烟是假戒，强行革除，使之无烟可抽，才是真戒。这时会出现痛苦的戒断症状，会反抗。不要可怜对方而放松戒备。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
蒙之兑段：蒙昧初醒，主动求教。
好比割除身上的肿瘤，戒断是痛苦的，但坚持下去才会长久，穿过黑夜就是黎明。
天不亮，人不醒。人见曙光才会起床。当蒙昧者看见了走出苦难的希望，才会下决心离开昨夜的苦难生活，迎接光明，主动起身接受智者的指引教导，将希望变成现实结果。如天未亮，睡眼矇眬，求蒙者的任何好言相劝都是讨厌的说教，像半夜鸡叫的周扒皮那样可恨。教师常犯的错误就是把握不住这一教育时机。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
蒙之离段：击溃蒙昧，指明正途。
击溃蒙昧，人变得聪明，获得智慧。但智慧是把双刃剑，正负作用都大。害人之心不可有，防人之心不可无。
见苦日子即将结束，人容易得意忘形，小心光明后的陷阱，有时聪明反被聪明误。离出口不远，可能就感到精疲力竭，这时可能有敌寇车路过，不要搭乘，要自己用力前走。教师不可误人子弟，要引向光明的正道，不可误入歧途。
四、卦解
我们从爻辞中不难看出，蒙卦里面包含着发蒙、包蒙、困蒙、童蒙、击蒙。发蒙不用说就是启发、启动智慧的意思；包蒙则是指一种教育的广泛性；困蒙是针对没有条件的教育，而又渴望得到教育；童蒙是系统正规的教育；击蒙则是告诫我们任何一种教育都要有一个尺度，不可偏激过头，要按照比较适合的方式进行，不然不仅得不到预期的效果，反而会适得其反。
从爻辞中我们也看到六三爻没有讲到蒙的概念，这是因为有一种人是不愿意接受教育的，是放弃教育的机会和权利的，是无法教诲的。
所以，我们要明白的一点是，教育是我们的一种本能的需求，是自发形成的，是不可以勉强的。
真理解析：
屯卦和蒙卦卦形上下反转，是同一实在过程的正反两面状态。生的艰难的背面是蒙昧，蒙昧的前面就是生的难。两者本是同体，同生同灭，但它们是有先后之分的：屯是正面，是先出现的，虽然我们无法清晰地感觉到其背面的蒙；但是到后来，其背面的蒙也就逐渐清晰地显示出来了。
在现实生活中，人们只有当碰得头破血流时才发现自己蒙昧无知，才有可能去解除蒙昧，比如去上课学习、请顾问、参加培训等。既然二者是同一个东西，解除蒙昧是结束生活苦难的唯一途径，现实的人们既想脱离苦海又不想或舍不得花时间、精力和金钱去学习，这是办不到的。瞎撞的结果是浪费了大量的时间和金钱却还是苦难缠身，有些人根本不知道为何生活这么艰难。
漆黑的夜晚，人在平路上行走也会跌得头破血流；而有光的照射，险道也会安全通过。智慧就是那明亮的灯光。
