事实上，重文崇艺这种现象多少与中国历史延承下来的一些习惯有关，我们且称其为传统。
中国的历史文化孕育出来的科举制度流传甚广，极度推崇文人秀才，科举考题一向都是与之遥相呼应的诗词文章。
有趣的是，这些文人秀才之所以广受皇室官府和民众的偏爱，是因为他们集诗画文字于一体，出口成章，有曲则唱、甩袖即舞。可以想象，一个科学工作者，不善言谈，不具表现力，在那样的环境下，怎么能得到朝廷官员的赏识和栽培。
这种原生性的中国民族文化，造就了历史上中国社会一直重视形象思维慷慨成词的文人墨客，而不是理性精细、埋头苦干的科学人士。结果是，在中国五千年的历史进程中，文人学士多如牛毛，科学发明者寥寥无几。享誉世界的中国人是孔子、孟子、老子、诸葛亮，还有《水浒传》作者施耐庵、《三国演义》作者罗贯中、《西游记》作者吴承恩、《红楼梦》作者曹雪芹。
哪一个不是文人？
遗憾的是，没有几个人能记得住中国古代四大发明的创造者 —— 活字印刷术的发明者毕昇、火药的发明者孙思邈、造纸术的发明者蔡伦，迄今为止，中国的指南针还不知道谁是真正的发明者。这些大发明家只沉寂在教科书的一个小故事里，根本谈不上四海扬名。
相对于科学领域的落后，中国文化星光灿烂，孕育和哺育了无数才子佳人。无论是文字、美术、书法、朗诵，还是诗词、歌赋、对联，林林总总，风靡流行，沿袭至今。才子佳人们为中国历代封建帝王所赏识，并以此作为招募宫廷和地方官吏的基本标准，理所当然地成为封官许愿和科举考试的主要条件。
宫廷文化是中国整体文化的一个分支。
掌握国家发展大权，并拥有国库钱财和生产资料的权贵阶层，以酒作乐、莺歌燕舞、舞文弄墨、吟诗作对、赋词比画、激扬文字。他们和真实世界之间筑起了难以逾越的巨大鸿沟。
他们哪有心思关心国民的疾苦，倡导创新的科学思想，他们除了挥霍浪费，贪赃枉法，怎么可能将大量的金钱用在开发短期看不见踪影的科学技术领域？
重文轻商，重文轻科技，实际上逐步演变成阻碍中国近代发展的硬伤。
让中国文化打进美国乃至世界，诸如此类的口号经久不衰，往往无功而返。散落在世界的中国文化元素，以“唐人街”和“中国城”最吸引世人的注目，几乎所有象征中国文化的珍藏和后传，在这里都可以轻而易举地寻觅到。几个世纪了，多少年了，物转星移，这两个极具代表性的中国移民群体的符号始终万变不离其宗。一步入唐人街和中国城，扑面而来的热浪滚滚，人声喧哗，餐馆林立、美容院、按摩馆、洗脚城，此外，就是脏乱吵杂、一片狼藉。居住在这里一辈子的移民，还是说的家乡话，甚至不会说居住国语言，不愿学不愿说，将自己隔绝于主流文化之外，若即若离。
文化不像科技那样随着合作可以以更快、更好的方式迅速地与国际接轨。文化的传播和渗透是一项浩大而漫长的工程，因为文化是一个历史积淀下来的东西，带有时间性、独特性和排他性，所以文化国际化只能是“国际”某些与他种文化相通的方面，真正有个性的文化是无国际的，它永远只隶属于本民族。华夏文化走出国门的步伐很激昂，但适当地停下来回顾一下迈出的效果，可能比一味地向前冲更有意义。文化国际化还是有点耐心和选择性更有价值。
