有这么一个笑话：
有人向电信局投诉，抱怨某个公用的投币电话总是"吃钱"，投了钱币进去，如果电话未接通，它也不退钱出来。可是电信局接到投诉后迟迟不派人去修理。后来，有人想出来一个办法，再打电话给电信局，说那个投币电话出了点毛病，只要一投币，投币机里的就哗啦啦地流钱出来。这样，电信局的人很快就赶来了。
这个笑话说明了金钱的重要性。在现代社会中，金钱可以说是无处不在，它早就渗透到人们衣、食、住、行的各个方面。一个人如果没有钱，那么他在社会上就寸步难行；如果有了钱，就可以得到物质享受。由于钱有这个作用，所以它就有了一种令人疯狂的魔力，被蒙上了一层神秘的面纱。
金钱可能是人类最伟大的发明。因为物物交换的麻烦性，原始人逐渐舍弃物物交换，而决定用一种特定的物品去交换所有的物品，这种特定的物品因此具有了其他物品的象征意义，也就是"一般等价物"，这就是货币。金属因自身特点曾长期作为货币，因此，"金钱"成为货币的通俗称谓。
经济学的原理告诉我们，由于每个人在一定程度上都是一个趋利避害的经济人，金钱是经济人追逐的主要目标。所以，利用"金钱"来办事，虽然不能百发百中，却往往能屡试不爽。
世界上并不是每一件事都可以用金钱来解决，但是有很多事情必须要用金钱才能解决。因为金钱可以衡量大部分具体事物的价值，也为人类的文明作出了重大的贡献，使人类从以物换物的营商手法进步到现代的社会中有股票、地产、金融等的公开交易平台，这全是金钱的功劳。正是因为金钱的重要性，金钱对社会的激励与推动作用也是巨大的。
在有的人眼里，只要有了钱，就会有一切，他们认为金钱是万能的，有了钱就必然会有幸福。但金钱真的是万能的吗？钱真能使人幸福吗？未必。
有一家穷人和一家富人比邻而居。穷人家虽然没钱，但日子过得快活，欢声笑语不时地传到富人家那边去，让富人很羡慕。富人家虽然有钱，可日子过得并不快乐，不仅时刻担心钱财会被人盗走，而且一家人为钱的分配而闹得矛盾重重。后来，富人认识到造成他过得不幸福的原因是钱，于是富人便在一天夜里将家里的钱扔到了穷人家的院里。当第二天穷人发现天上掉下来这么多钱时，高兴坏了。可是高兴只是暂时的，很快穷人就陷入了和富人一样的痛苦之中，他家再也没有了从前的欢声笑语。
其实，在现实生活中，没钱人的日子比有钱人的日子更加难过。有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的生活。
《茶花女》中有一句名言："金钱是好仆人、坏主人。"当你的生活被追求金钱的意愿所主宰时，你就迷失了自我；而当你的金钱被你的生活所主宰时，你就接近幸福。金钱对守财奴而言，是一串数字而已；而对理智的人而言，应该是随时可以打发的仆人。因此，在青春年少的时候，金钱仅仅是身边可以流淌的东西，即使做不到"五花马,千金裘,呼儿将出换美酒"的豪爽，也应该少一些为风烛残年敛财的计划。谁都无法预言三年后自己的生存状态，那为什么要在30岁时考虑60岁的事情呢?
我们如何才能成为金钱的主人？《佛经》里把人类分成三种:第一种是盲人。这种人不知如何使自己拥有的财富增长，不知如何获得新的财富，他们也无法区分道德上的好坏。第二种是独眼人。他只有一只金钱眼，而无道德之慧眼。这种人只知道如何使自己拥有的财富增长和创造新财富，但不知道如何培养好的道德品质。第三种是双眼者。他既有金钱眼，又有道德之慧眼。他既能使他已有的财富增长，并获得新财富，又能培养良好的道德品质。做一个有德而富、富而有德、有两只眼睛的人，是我们每个人的不懈追求。
我们透过金钱的魔力，揭开它那神秘的面纱，就会发现钱不过是一种商品，如果丧失了那种能够交换商品的功能的话，那么纸币不过是一些废纸，金属币也只不过是一堆破铜烂铁。对钱的态度正确，理解得透彻的人是不会为钱所动的。
佛陀与弟子阿难外出乞食，看到路边有一块黄金，就对阿难说："毒蛇。"阿难也回应道："毒蛇。"正在附近干农活的父子俩闻言前来观看，当他们发现佛陀和阿难所说的毒蛇竟然是黄金时，立刻欣喜若狂地将其占为己有，结果却引来了杀身之祸：黄金没有给他们带来富贵，反而使他们陷入国库被盗的案件之中。刑场上，父子俩才追悔莫及地想到"毒蛇"的真正意义。
我们对钱要有一种正确的认识。既不能像晋朝的王夷甫那样，把它蔑称为"阿堵物"，连碰也不愿碰它，也不能为它而疯狂，用不正当的手段去获取它。总而言之，我们应以平和的心态去赚钱，"取之有道，用之有度"。
