西藏,一所最好的心灵学校(3)

 

古人即有强烈的生命意识。白居易的诗作“谁道群生性命微,一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归”,就是一个例子。可是在今天的现实里,举目所见,往往是生命“不能承受之轻”。

有位朋友说,一位同事在公车上被人误戳到眼睛,出了血,打电话向老板请假,结果老板首先想到的不是伤得严不严重、眼睛要不要紧,而是问:“那今天的工作怎么办?明天能上班吗?”

几乎每天,人们都能看到有人跳楼轻生的新闻。据说某大学的一位女生清明前夕从教学楼的9楼纵身跳下,身体摔成了三截,当场死亡,但学校的院长当着其他同学的面说:“现在大学生自杀很正常。”

在西藏人看来,自杀是比杀生还重的罪业。他们相信,如果一个人自杀的话,来世五百年里只能进入畜生道转世。在西藏人传统的生命意识里,生命大于爱情,也大于仇恨。同时,无论婚生还是私生,所有的孩子都是母亲的孩子,一个灵魂千辛万苦投胎人身,尘世的一切都不是扼杀的理由??但是以时尚和文明自居的很多人,往往把恩爱情仇、荣辱贵贱,看得比生命——包括自己的生命——更加重要。

如果以生命作为活着的本来意义,功名利禄、一些人眼中的成功,其实只是另一些人眼中的失败而已。

有人曾每见到有钱人就问一个问题:你到底为什么要赚那么多的钱?大家的回答五花八门,不过从他们的回答里看得出来,一半以上的人其实没有认真想过这个问题。自愿在中国广西的大山里教孩子们读书的德国人卢安克曾说,很多人过得很可怜,天天做自己不愿意做的事情,然后他们就用钱买东西来安慰自己,让自己忘掉不能做的理想的事,“我的情况不一样,我直接去做我愿意做的事,所以我也不需要拿物质的享受来安慰自己”。

世界上的道理千千万万,但归根结底都是些常识;世上的物质林林总总,但归根结底你喜欢的才最真实靠谱。在佛的世界里没有国王,也没有什么亿万富豪。人所看重的,佛未必看重。佛看重的乃是一个人的心灵是否纯净。

对生命的体悟,最深刻的莫过于对死亡的看法。而从葬礼上,往往就能看出一种文化对于死亡的态度。在这方面,我最早在西藏接触到的,或者在未去之前就曾耳闻而印象最深的,莫过于天葬。

天葬在藏语里叫“雅托”,意思是喂鸟。对西藏人而言,确认灵魂已经走了以后,要先脱光死者的衣服,把身体对折起来,将头颅纳入两膝间,用白布包好,放在用布帘遮挡的角落里。西藏人认为,这就是人当初来到世界的姿势,最后时刻应该转回到出生前在母体里时的样子。另外,这也是为了亡者下一世投胎方便。婴儿保持着前世送葬时的姿势会更好地从母体脱胎来到人间。

好的天葬师懂得秃鹫,招之即来,不过也要看天气和风向,有时还要燃起桑烟,用香气召唤隐藏在高山岩洞里的秃鹫。一个人的遗体被处理得越干净,就越有利于灵魂转世。秃鹫是亚洲最大最凶猛的鹫类,身长超过一米,西藏人相信,如果不是人死后用遗体喂养秃鹫,它们就得饿死。所以,天葬,实际上是西藏人一生中最后的施舍。以尸身喂鹰,是对佛祖割肉饲虎的效仿,既是超度别人,也是超度自己,让生命在最后一刻得到彻底的净化。

在西藏,比如县热西乡的达木寺天葬台,那里的人们用几百个骷髅砌了两堵墙。为什么用骷髅砌墙呢?这无非是为了告诉活着的人,要珍惜生命多行善事,少有俗念,因为无论什么人,死了不过如此。

从这个意义上说,天葬恰恰是所有人都应该上的一堂生命课;而西藏,其实是每个人一生中都应该花时间去读的一所最好的心灵学校。

读书导航