古人即有强烈的生命意识。白居易的诗作“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”，就是一个例子。可是在今天的现实里，举目所见，往往是生命“不能承受之轻”。
有位朋友说，一位同事在公车上被人误戳到眼睛，出了血，打电话向老板请假，结果老板首先想到的不是伤得严不严重、眼睛要不要紧，而是问：“那今天的工作怎么办？明天能上班吗？”
几乎每天，人们都能看到有人跳楼轻生的新闻。据说某大学的一位女生清明前夕从教学楼的9楼纵身跳下，身体摔成了三截，当场死亡，但学校的院长当着其他同学的面说：“现在大学生自杀很正常。”
在西藏人看来，自杀是比杀生还重的罪业。他们相信，如果一个人自杀的话，来世五百年里只能进入畜生道转世。在西藏人传统的生命意识里，生命大于爱情，也大于仇恨。同时，无论婚生还是私生，所有的孩子都是母亲的孩子，一个灵魂千辛万苦投胎人身，尘世的一切都不是扼杀的理由??但是以时尚和文明自居的很多人，往往把恩爱情仇、荣辱贵贱，看得比生命——包括自己的生命——更加重要。
如果以生命作为活着的本来意义，功名利禄、一些人眼中的成功，其实只是另一些人眼中的失败而已。
有人曾每见到有钱人就问一个问题：你到底为什么要赚那么多的钱？大家的回答五花八门，不过从他们的回答里看得出来，一半以上的人其实没有认真想过这个问题。自愿在中国广西的大山里教孩子们读书的德国人卢安克曾说，很多人过得很可怜，天天做自己不愿意做的事情，然后他们就用钱买东西来安慰自己，让自己忘掉不能做的理想的事，“我的情况不一样，我直接去做我愿意做的事，所以我也不需要拿物质的享受来安慰自己”。
世界上的道理千千万万，但归根结底都是些常识；世上的物质林林总总，但归根结底你喜欢的才最真实靠谱。在佛的世界里没有国王，也没有什么亿万富豪。人所看重的，佛未必看重。佛看重的乃是一个人的心灵是否纯净。
对生命的体悟，最深刻的莫过于对死亡的看法。而从葬礼上，往往就能看出一种文化对于死亡的态度。在这方面，我最早在西藏接触到的，或者在未去之前就曾耳闻而印象最深的，莫过于天葬。
天葬在藏语里叫“雅托”，意思是喂鸟。对西藏人而言，确认灵魂已经走了以后，要先脱光死者的衣服，把身体对折起来，将头颅纳入两膝间，用白布包好，放在用布帘遮挡的角落里。西藏人认为，这就是人当初来到世界的姿势，最后时刻应该转回到出生前在母体里时的样子。另外，这也是为了亡者下一世投胎方便。婴儿保持着前世送葬时的姿势会更好地从母体脱胎来到人间。
好的天葬师懂得秃鹫，招之即来，不过也要看天气和风向，有时还要燃起桑烟，用香气召唤隐藏在高山岩洞里的秃鹫。一个人的遗体被处理得越干净，就越有利于灵魂转世。秃鹫是亚洲最大最凶猛的鹫类，身长超过一米，西藏人相信，如果不是人死后用遗体喂养秃鹫，它们就得饿死。所以，天葬，实际上是西藏人一生中最后的施舍。以尸身喂鹰，是对佛祖割肉饲虎的效仿，既是超度别人，也是超度自己，让生命在最后一刻得到彻底的净化。
在西藏，比如县热西乡的达木寺天葬台，那里的人们用几百个骷髅砌了两堵墙。为什么用骷髅砌墙呢？这无非是为了告诉活着的人，要珍惜生命多行善事，少有俗念，因为无论什么人，死了不过如此。
从这个意义上说，天葬恰恰是所有人都应该上的一堂生命课；而西藏，其实是每个人一生中都应该花时间去读的一所最好的心灵学校。
