中医常说：“上医医未病之病。”那么，究竟什么是未病，它在哪里，以什么形式表现，又怎么去医治呢？
遍查医书，对以上问题的论述并不多，且语焉不详，不甚了了；遍访名医，也多含糊其词，不得要领。近代四大名医皆以辨症治病、手到病除、医治已病而成名。
已病是从未病发展而来的，但世俗的评价影响了医治未病的真正价值，所以也就很少有人肯花大功夫研究它了，这恐怕也是虽有“上医医未病之病”之说，却又不甚了了的一个原因吧。
一些人认为“医未病之病”就是“没病防病”，将其简单归为“预防医学”的范畴。这种简化显然是错误的。
还有一些人认为未病只是一种精神、思想、情感、意识上的病，不是身体上的病。
事实上，未病对人的影响非常大，不仅表现在情志上，也表现在人体上。自古就有“喜伤心，怒伤肝，悲伤肺，忧思伤脾胃，惊恐伤肾”之说。《岳飞传》中，牛皋因擒住金兀术过分高兴，大笑而死；《三国演义》中诸葛亮三气周瑜，结果周瑜仰天长叹，大呼“既生瑜，何生亮”，悲愤吐血而亡；还有《红楼梦》中的林黛玉，思虑过多，整日以泪洗面，伤了心、脾、肺，结果得肺痨而死。
这些都说明，身心从来就是一体的。喜、怒、悲、恐、惊，无论哪种情绪，一旦过度，都会对人体造成很大影响。那么，情绪具体又是以什么形式作用于人体的呢？
我们经过四十多年在人体上一指一指的探索发现：情绪、情感在人体上留下的痕迹是以“结”的形式存在的，而这些结正是以后生病的根源，也就是说：未病不仅是表现在思想、情志上的病，也是身体上的病。而“结”正是未病在人体上的表现形式。
